Ilétait une fois l'Homme S1 E1 - Et la Terre fut publié le 07/04 26 min ; Il était une fois l'Homme S1 E2 - L'homme du Néandertal publié le 07/04 27 min ; Il était une fois l'Homme S1 E3 - Le Cro-Magnon publié le 07/04 26 min ; Il était une fois l'Homme S1 E4 - Les vallées fertiles publié le 07/04 26 min ; Il était une fois l'Homme S1 E5 - Les premiers empires

Chaque mardi, une sĂ©rie d’histoires dans les luttes pour l’émancipation, racontĂ©es par Olivier Besancenot 1 Le 11 janvier 2022 Tout un Ă©tĂ© LĂ -bas, c’est le temps de prendre son temps
 le temps de redĂ©couvrir le meilleur de LĂ -bas. Une rĂ©volution oubliĂ©e et maudite du fait de son Ă©chec et des monstres qui s’ensuivirent le nazisme et le stalinisme. Une rĂ©volution inĂ©dite d’une exceptionnelle durĂ©e, de 1918 Ă  1923. C’est cette rĂ©volution allemande qu’Olivier Besancenot nous raconte en quatre Ă©pisodes. SOCIALISME OU BARBARIE Un temps oĂč les peuples Ă  travers le monde, devant, Ă  la fois les horreurs de la guerre mais aussi devant la rĂ©volution d’Octobre, se lancĂšrent dans l’espĂ©rance d’un monde nouveau. Un dĂ©sir de renouer avec le puissant courant socialiste qu’un nationalisme fanatique avait brisĂ© en imposant partout la guerre en 1914. On parle d’un socialisme qui n’a Ă©videmment rien Ă  voir avec celui de madame Hidalgo ; on Ă©voque une Ă©poque qui peut sembler lointaine, sauf pour l’essentiel qui tient dans la phrase fameuse attribuĂ©e Ă  Trotsky Quand le peuple ne trouve pas d’issue dans l’espoir rĂ©volutionnaire, il trouve une issue dans le dĂ©sespoir contre-rĂ©volutionnaire ». Aujourd’hui la brutalitĂ© a changĂ© de forme mais le choix reste le mĂȘme entre socialisme ou barbarie. À BAS LA GUERRE ! 4 aoĂ»t 1914, les crĂ©dits de guerre sont votĂ©s Ă  l’unanimitĂ© au Reichstag. L’Allemagne entre officiellement en guerre. La majoritĂ© des allemands est persuadĂ©e qu’il s’agit d’une guerre dĂ©fensive, jusqu’à ce que les masques tombent. Un peu partout, dans les tranchĂ©es de chaque camps, montent progressivement cette clameur À bas la guerre ». En Allemagne, il va falloir attendre 1917 et la prĂ©paration du traitĂ© de Brest-Litovsk dont la vĂ©ritable ambition est annexionniste pour que la guerre apparaissent au yeux du grand public pour ce qu’elle est fondamentalement, au-delĂ  de son atrocitĂ© une guerre qui suit des logiques impĂ©rialistes. Du jour au lendemain ou presque, des centaines de milliers de travailleurs vont passer d’une position d’acceptation passive de la guerre dĂ©fensive, Ă  une opposition frontale. Si la rĂ©volte a mis plus de temps en Allemagne qu’ailleurs Ă  s’exprimer, elle n’en a Ă©tĂ© que plus subversive la rĂ©volte a Ă©tĂ© rĂ©volution. LĂ -bas Abonnez-vous pour accĂ©der Ă  tous nos contenus, c’est trĂšs simple ! Depuis 1989 Ă  la radio, LĂ -bas si j’y suis se dĂ©veloppe avec succĂšs aujourd’hui sur le net. En vous abonnant vous soutenez une maniĂšre de voir, critique et indĂ©pendante. L’information a un prix, celui de se donner les moyens de rĂ©aliser des Ă©missions et des reportages de qualitĂ©. 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Des documents qui pĂšseront lourds quand Ruffin voudra faire prĂ©sident . Mais lourd en bien ou en mal ? A vous de juger, dites nous ce que vous en pensez. Tout un Ă©tĂ© LĂ -bas. Les dix piĂšces d’un puzzle inattendu. PODCAST et IMAGES en dix morceaux. Photo taboue Vive Brigitte M. [8/10] AbonnĂ©s - 16/08/2022 Écouter C’est une photo, mais laquelle ? Qu’est-ce que vous en pensez ? » C’est la question que Sophie Simonot a posĂ©e Ă  des gens de toutes sortes en leur montrant cette image. Une sĂ©rie d’histoires dans les luttes pour l’émancipation, racontĂ©es par Olivier Besancenot 1848, la rĂ©volution oubliĂ©e 3/3 AbonnĂ©s - 26/10/2021 Voir Bien sĂ»r, tous les Français ont en mĂ©moire la RĂ©volution française, avec une majuscule qui dispense de prĂ©ciser qu’il s’agit de celle de 1789. Les plus Ă  gauche d’entre nous se rĂ©fĂšrent plutĂŽt Ă  celle de 1871, la Commune de Paris. Par contre, de la rĂ©volution de 1848, il n’en est presque jamais question, occultĂ©e de la mĂ©moire nationale, oubliĂ©e » selon le mot des historiens MichĂšle Riot-Sarcey et Maurizio Gribaudi. Olivier Besancenot vous raconte, en trois Ă©pisodes, pourquoi cette rĂ©volution est un moment fondamental dans l’histoire de l’émancipation. Aujourd’hui, troisiĂšme et dernier Ă©pisode les leçons Ă  tirer. Emmanuel Faux et la main droite de Dieu AccĂšs libre - 15/08/2022 Lire Le 6 aoĂ»t, notre ami le journaliste Emmanuel Faux a dĂ©finitivement fermĂ© son micro. Des hommages nombreux saluent cette voix emblĂ©matique durant trente ans sur Europe 1, celle d’un professionnel chaleureux, infiniment cultivĂ©, bienveillant et drĂŽle. Une sĂ©rie spĂ©ciale de Sophie Simonot en sept Ă©pisodes DOCU-RADIO PODCAST Toute la vie de Georgia la Polonaise comment Georgia et son pinceau ont repeint la Pologne 05/07 AbonnĂ©s - 08/12/2021 Écouter Que restera-t-il de Georgia, qui a 94 ans aujourd’hui ? Il restera ce que vous allez entendre, sa vie. En septembre 1939, pour la quatriĂšme fois la Pologne disparait, cette fois entre les mĂąchoires d’Hitler et de Staline. 95% de la population juive est assassinĂ©e, soit trois millions de juifs polonais. Comment vit Georgia parmi les immigrĂ©s polonais du nord de la France ? Par chance, Ă  Roubaix elle suit les cours de l’école de Beaux Arts. Peinture, sculpture. Mais comment aurait-elle pu imaginer qu’elle se retrouverait Ă  Varsovie en 1945, un pinceau Ă  la main pour repeindre la ville renaissante de ses ruines en s’inspirant des peintures de Canaletto ? Voici l’épisode 5 de la vie singuliĂšre de Georgia la Polonaise. Chaque vendredi, la revue de presse indispensable ! Avez-vous reconnu ce dangereux vandale ? AbonnĂ©s - 25/03/2022 Voir Amies abonnĂ©es, amis abonnĂ©s, eh oui, c’est bien lui ! Bernard Henri-LĂ©vy a un pouvoir de rĂ©surrection Ă©tonnant. Alors qu’on pensait que ses multiples postures et impostures avaient dĂ©finitivement fait Ă©clater la baudruche Bernard-Henri, force est de constater que le ridicule ne viendra jamais Ă  bout de BHL. Preuve en est alors qu’on le croyait dĂ©finitivement dĂ©crĂ©dibilisĂ© et rangĂ© sur l’étagĂšre des Tartuffe dĂ©masquĂ©s, la guerre en Ukraine est une occasion inespĂ©rĂ©e pour l’homme d’affaires de se remettre en selle. Pourquoi le ridicule ne tue pas BHL ? RĂ©ponse en cinq moments d’anthologie classĂ©s du plus ridicule Ă  l’encore plus ridicule par Jonathan Duong. Entretien Daniel Mermet et Francois Ruffin en public au Lieu-Dit VidĂ©o et PODCAST Les aventures de Ruffin reporter ! 1/3 AccĂšs libre - 10/08/2022 Voir DĂ©putĂ© et journaliste, François Ruffin a Ă©tĂ© reporter pendant sept ans dans l’équipe de LÀ-BAS SI J’Y SUIS sur France Inter, de 2005 Ă  2012. Tout ceux qui sont passĂ©s par LĂ -bas poursuivent tous des carriĂšres brillantissimes mais dĂ©putĂ© c’était quand mĂȘme inattendu. Aujourd’hui LĂ -bas continue de plus belle sur le net mais dĂšs sa crĂ©ation en 1989 sur France Inter, nous avons affichĂ© notre engagement Plus prĂšs des jetables que des notables » tout en pratiquant un journalisme rigoureux, populaire et inventif, essentiellement de reportages, souvent dans les luttes sociales, avec rappelons-le toujours un grand succĂšs d’audience. De quoi acquĂ©rir une expĂ©rience et des idĂ©es qui vous donnent l’absolue certitude que Ă  la fin c’est nous qu’on va gagner ! Parmi des dizaines de reportages au cours de ces annĂ©es, Daniel Mermet et François Ruffin vous proposent un choix Ă©tabli au cours d’une rencontre en public au Lieu-Dit. Entretien en vidĂ©o en trois parties avec tout les reportages Ă  redĂ©couvrir en PODCAST. Et GRACE A NOS ABONNES on vous offre tout ça GRATOS pour les fĂȘtes. Aussi ABONNEZ-VOUS, OFFREZ DES ABONNEMENTS , FAITES UN DON ! Tout un Ă©tĂ© LĂ -bas un concert avec les OGRES de BARBACK pour se recharger les batteries Concert LĂ -bas avec les Ogres de Barback. Envie de BĂ©ziers ... AccĂšs libre - 11/08/2022 Écouter ENVIE de BEZIERS. Un grand moment avec nos amis LES OGRES DE BARBACK pour une Ă©mission spĂ©ciale en public 500 personnes le 12 mars 2017 sur le thĂšme DOLÉANCES et RÉSISTANCES. Pour se recharger les batteries voilĂ  le concert en intĂ©gralitĂ© avec en plus en vidĂ©o une superbe version de LILY de Pierre Perret. Un cadeau GRATOS pour vous donner envie de soutenir LÀ-BAS pour qu’on remette ça ! Une sĂ©rie d’histoires dans les luttes pour l’émancipation, racontĂ©es par Olivier Besancenot 1848, la rĂ©volution oubliĂ©e 2/3 AbonnĂ©s - 19/10/2021 Voir Bien sĂ»r, tous les Français ont en mĂ©moire la RĂ©volution française, avec une majuscule qui dispense de prĂ©ciser qu’il s’agit de celle de 1789. Les plus Ă  gauche d’entre nous se rĂ©fĂšrent plutĂŽt Ă  celle de 1871, la Commune de Paris. Par contre, de la rĂ©volution de 1848, il n’en est presque jamais question, occultĂ©e de la mĂ©moire nationale, oubliĂ©e » selon le mot des historiens MichĂšle Riot-Sarcey et Maurizio Gribaudi. Olivier Besancenot vous raconte, en trois Ă©pisodes, pourquoi cette rĂ©volution est un moment fondamental dans l’histoire de l’émancipation. Aujourd’hui, deuxiĂšme Ă©pisode le spectre du communisme. Tout un Ă©tĂ© LĂ -bas Toute la vie de Georgia la Polonaise 04/07 le premier bal, le viol, le silence, le train pour Varsovie AbonnĂ©s - 06/12/2021 Écouter Que restera-t-il de Georgia, qui a 94 ans aujourd’hui ? Il restera ce que vous allez entendre, sa vie. 1945, la guerre est finie, la guerre la plus meurtriĂšre de l’histoire et la plus barbare. Dans la hiĂ©rarchie des crimes commis, le viol des femmes vient Ă  la fin ou n’est mĂȘme pas mentionnĂ©. Pourtant le viol fut partout, systĂ©matiquement, par million. Depuis toujours ce qui fait que le combattant combat, c’est la promesse du pillage et du viol. Jusque lĂ , Ă  94 ans, Georgia n’en avait jamais parlĂ©. Voici l’épisode 4. Les grands reportages de LĂ -bas. Dossier Hiroshima Hiroshima, 6 aoĂ»t 1945 l’humanitĂ© devient capable de se dĂ©truire elle-mĂȘme AccĂšs libre - 05/08/2015 Écouter Depuis la naissance du monde, l’homme a eu peur de la fin du monde, mais le 6 aoĂ»t 1945, pour la premiĂšre fois, l’humanitĂ© est devenue capable de se dĂ©truire elle-mĂȘme. Les causes en sont idĂ©ologiques et politiques, et sont les mĂȘmes que celles qui aujourd’hui entraĂźnent la destruction de la planĂšte, comme si Hiroshima ne nous avait rien appris. Tout un Ă©tĂ© LĂ -bas le meilleur de la revue de presse indispensable Patron incognito » l’émission oĂč les patrons espionnent leurs salariĂ©s fĂȘte ses 10 ans AbonnĂ©s - 28/01/2022 Voir Amis abonnĂ©s, connaissez-vous l’émission Patron incognito » ? Cela fait maintenant dix ans que la chaĂźne M6 propose au public français cette adaptation de l’émission amĂ©ricaine Undercover Boss ». Traduction patron infiltrĂ© ». Une vision bien particuliĂšre du dialogue social oĂč le dirigeant d’une entreprise se grime en chĂŽmeur longue durĂ©e pour pouvoir faire un stage dans sa propre entreprise et surveiller ainsi ses propres salariĂ©s sans que ceux-ci s’en doutent. Vous n’y croyez pas ? Jonathan Duong a regardĂ© pour vous le dernier Ă©pisode diffusĂ© cette semaine par M6. Un reportage de Dillah Teibi au CPH centre provisoire d’hĂ©bergement de Pessat-Villeneuve PODCAST Ils vont rĂ©pandre la gale, ils vont pisser dans nos piscines, ma maison va perdre sa valeur voilĂ  le genre de messages qu’on a reçus
 » AbonnĂ©s - 03/02/2022 Écouter Oui, et mĂȘme ils vont manger nos chiens et violer nos enfants
 C’est le genre de messages anonymes qu’ont pu recevoir les Ă©lus des villages qui ont fait le choix d’accueillir des migrants. FrappĂ©s par l’image du petit Aylan noyĂ© sur une plage, en septembre 2015, ou bien par le dĂ©mantĂšlement de la jungle de Calais en octobre 2016, des villages – plus ou moins dĂ©sertĂ©s – ont créé des structures d’hĂ©bergement pour des rĂ©fugiĂ©s un peu partout en France. Comment fonctionnent ces centres, aujourd’hui, dans cette France profonde qui se barricade, creuse des tunnels et prĂ©pare les fourches face aux hordes fanatisĂ©es du grand remplacement annoncĂ© par Zemmour et ceux qui l’applaudissent ? C’est ce que nous allons voir Ă  Pessat-Villeneuve, quelque part en Auvergne. Tout un Ă©tĂ© LĂ -bas le meilleur de Je Serai Des Millions ! » 1848, la rĂ©volution oubliĂ©e 1/3 AbonnĂ©s - 12/10/2021 Voir Bien sĂ»r, tous les Français ont en mĂ©moire la RĂ©volution française, avec une majuscule qui dispense de prĂ©ciser qu’il s’agit de celle de 1789. Les plus Ă  gauche d’entre nous se rĂ©fĂšrent plutĂŽt Ă  celle de 1871, la Commune de Paris. Par contre, de la rĂ©volution de 1848, il n’en est presque jamais question, occultĂ©e de la mĂ©moire nationale, oubliĂ©e » selon le mot des historiens MichĂšle Riot-Sarcey et Maurizio Gribaudi. Olivier Besancenot vous raconte, en trois Ă©pisodes, pourquoi cette rĂ©volution est un moment fondamental dans l’histoire de l’émancipation. Aujourd’hui, premier Ă©pisode le dĂ©clenchement.

ParValentine Faure. La deuxiĂšme rĂ©volution sexuelle est arrivĂ©e. LibĂ©rĂ©es de la perspective de la reproduction, libĂ©rĂ©es du mariage, les femmes ne l'Ă©taient pas complĂštement des hommes Index Plan Texte Notes Citation Auteur EntrĂ©es d’index Haut de page Texte intĂ©gral 1 Exposition 1848 et l’espoir d’une rĂ©publique universelle, dĂ©mocratique et sociale », musĂ©e de l’H ... 1Entreprendre une exposition1 sur l’espoir d’une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale, dĂ©clenchĂ© par la rĂ©volution de FĂ©vrier 1848 et la lutte sur les barricades, imposait, d’une part, que l’on retrace l’histoire de cette notion de rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale et, de l’autre, que l’on cherche Ă  comprendre comment cette notion s’est formĂ©e et constituĂ©e sous la DeuxiĂšme RĂ©publique. Autrement dit, il importait de dĂ©couvrir et de mettre en scĂšne dans l’exposition les conflits sociaux et politiques qui nourrissaient cet espoir. Le discours historiographique 2Il est prouvĂ©, grĂące aux documents historiques, que pendant les journĂ©es de FĂ©vrier, sur les barricades, il y avait le drapeau rouge et on pouvait entendre des revendications comme Droit au travail ! », Organisation du travail par l’association des travailleurs ! » et RĂ©forme sociale ! ». En revanche, le cri de Vive la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ! » n’y Ă©tait pas encore formulĂ©. Pour que pĂ»t se constituer cette notion d’une rĂ©publique sociale et s’établir un consensus parmi les classes laborieuses et les couches sociales nouvellement admises aux Ă©lections par le suffrage universel, il fallait une Ă©ducation politique vaste et Ă©tendue, ce que le gouvernement provisoire pouvait empĂȘcher en refusant un ajournement des Ă©lections. 3C’est seulement Ă  partir de mai 1848, alors que le conflit entre la Constituante et les classes laborieuses s’aiguisait de plus en plus, que s’articulait la revendication d’une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale. DĂ©jĂ  en avril 1848 dans le Bulletin de la RĂ©publique, George Sand avait lancĂ© l’avertissement 2 Bulletin de la RĂ©publique, 16e livraison, ministĂšre de l’IntĂ©rieur, 15 avril 1848. Les Ă©lections, si elles ne font pas triompher la vĂ©ritĂ© sociale, si elles sont l’expression des intĂ©rĂȘts d’une caste, arrachĂ©e Ă  la confiante loyautĂ© du peuple, les Ă©lections, qui devraient ĂȘtre le salut de la RĂ©publique, seront sa perte, il n’en faut pas douter. Il n’y aurait alors qu’une voie de salut pour le peuple qui a fait les barricades, ce serait de manifester une seconde fois sa volontĂ©, d’ajourner les dĂ©cisions d’une fausse reprĂ©sentation nationale. »2 3 George Sand, La Cause du peuple, no 3, 23 avril 1848. 4La vĂ©ritĂ© sociale » dont parle George Sand aurait Ă©tĂ© une rĂ©publique entourĂ©e d’institutions sociales et non pas une rĂ©publique qui s’oppose Ă  la rĂ©volution sociale. Autrement dit Le socialisme est le but, la rĂ©publique est le moyen3 ». 4 Le Travail. VĂ©ritable organe des intĂ©rĂȘts populaires, n° 1 du 28 mai, n° 2 du 30 mai et n° 4 du 1e ... 5 Les n° 1 Ă  10 du journal Le Travail sont rĂ©imprimĂ©s dans Les RĂ©volutions du 19e siĂšcle La RĂ©volut ... 5C’est en consultant les journaux Ă  partir de mai 1848 qu’on y trouve la notion. Le Travailleur par la MĂšre DuchĂȘne, avec son n° 3 31 mai au 2 juin sous-titre An I. De la RĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ». Au mĂȘme moment, George Sand, dans une lettre Ă  ThĂ©ophile ThorĂ© La vraie RĂ©publique, 27 mai 1848, parle de l’an premier de la RĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ». Le journal Le Travail. VĂ©ritable organe des intĂ©rĂȘts populaires, Ă  partir de son premier numĂ©ro publiĂ© le 28 mai 1848, rĂ©pand le slogan Vive la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ! ». Ce slogan exprime une interprĂ©tation rĂ©trospective de la rĂ©volution de FĂ©vrier et l’actualise. Le mĂȘme journal, dans ses comptes rendus des sĂ©ances du Club de la RĂ©volution des 25, 28 et 30 mai4, rapporte que le cri Vive la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ! » y signalait une prise de position politique5. La rĂ©ouverture du club sous la prĂ©sidence de BarbĂšs – bien que celui-ci se trouve incarcĂ©rĂ© au donjon de Vincennes, Ă  la suite du 15 mai 1848 – se fait sous des acclamations portant cette idĂ©e. Enfin et surtout, l’initiative politique du club en faveur d’une fusion des clubs dĂ©mocratiques et socialistes en France est soulignĂ©e par la formule Vive la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ! », cela en vue des Ă©lections complĂ©mentaires au dĂ©but de juin et de l’organisation d’un banquet du peuple, fraternisation des travailleurs ». 6Donc, c’est seulement Ă  partir de mai 1848 que l’idĂ©e de rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale se constitue comme programme politique. Elle revĂȘt une double fonction d’une part, initier un rassemblement des dĂ©mocrates et des socialistes ; de l’autre, opposer au gouvernement le mandat que les Ă©lecteurs ont transmis aux reprĂ©sentants du peuple au moment de la rĂ©volution de FĂ©vrier. Ce qui y est exprimĂ© n’est rien d’autre que la souverainetĂ© du peuple en action, comme base politique d’une dĂ©mocratie directe. Il s’ensuit que la rĂ©publique proclamĂ©e le 4 mai 1848 par les classes laborieuses Ă©tait conçue comme formation politique, ce qui devait permettre sa transformation en rĂ©publique sociale. L’idĂ©e de base en Ă©tait la fraternitĂ© entre les classes sociales, promesse de la rĂ©volution de FĂ©vrier. 7Ni la haine contre le socialisme et le communisme, qui Ă©clata ouvertement en province et Ă  Paris Ă  partir du 16 avril, ni le stationnement des troupes de ligne Ă  Paris, ni l’élection d’une Constituante oĂč les classes laborieuses ne pouvaient guĂšre ĂȘtre reprĂ©sentĂ©es, ni la tuerie des ouvriers Ă  Rouen le 28 avril, ni le refus du gouvernement d’instituer un ministĂšre du Travail, ni le refus du gouvernement de se solidariser avec le peuple polonais dans sa lutte pour sa libertĂ©, rien n’a pu encore Ă©branler la foi en une fraternitĂ© possible pour surmonter l’antagonisme social de la sociĂ©tĂ©. 6 L’affiche est reproduite dans Les Carnets de Joseph Mairet, ouvrier typographe, La Plaine-Saint- De ... 8Peu de jours avant qu’éclate l’insurrection de juin 1848, des dĂ©lĂ©guĂ©s des ouvriers au Luxembourg et des Ateliers nationaux publient une affiche Á tous les travailleurs » et y exhortent le peuple au calme Croyez-nous ! Écoutez-nous ! Rien maintenant n’est possible en France que la RÉPUBLIQUE DÉMOCRATIQUE ET SOCIALE6 ». 9Mais la guerre sociale Ă©clate finalement, le gouvernement ayant trahi la rĂ©volution en opposant la rĂ©publique tricolore Ă  la rĂ©volution de fĂ©vrier, en instrumentalisant la rĂ©publique en tant que moyen politique pour arrĂȘter la rĂ©volution sociale. 7 L’affiche est citĂ©e par le citoyen Cabet, Insurrection du 23 juin. Avec ses causes, son caractĂšre e ... 8 Ibid., p. 11. Ce caractĂšre politique de l’insurrection est Ă©galement soulignĂ© par Louis MĂ©nard, Pro ... 10Le 24 juin, le journal Le Tocsin des travailleurs qualifie la rĂ©publique tricolore Ă©tablie de Ruine publique » n° 24. Le lendemain, la colonne de Juillet, place de la Bastille, porte le drapeau rouge et Ă  l’entrĂ©e de la rue du Faubourg-Saint-Antoine est affichĂ© sur les murs l’appel Aux armes ! Nous voulons la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ! Nous voulons la souverainetĂ© du Peuple7 ! ». Cabet insiste Le cri gĂ©nĂ©ral aux barricades Ă©tait Vivre en travaillant ou mourir en combattant, avec cet autre cri plus gĂ©nĂ©ral encore Vive la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale8 ! ». 9 Des recherches seraient encore Ă  faire sur la signification et le rĂŽle que joue politiquement l’idĂ© ... 10 Gustave Lefrançais, Souvenirs d’un rĂ©volutionnaire, 1886, reprint 1972, p. 72. 11L’insurrection de juin consacre la rupture avec la rĂ©publique instaurĂ©e le 4 mai 1848 et l’idĂ©e de rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale s’opposera dĂšs lors Ă  la rĂ©publique tricolore pour parvenir Ă  une rĂ©publique sociale9. Vive la sociale ! » sera dĂ©sormais le cri de guerre des rĂ©voltĂ©s du travail et de la faim10 ». 12Ainsi constituĂ©e politiquement, l’idĂ©e peut ĂȘtre dĂ©finie comme un dispositif discursif qui, pendant un combat de longue durĂ©e, cherche Ă  atteindre l’hĂ©gĂ©monie politique dans la sociĂ©tĂ© civile. Elle vise Ă  orienter l’espace public vers une prise de conscience qui se dressera contre la domination des monarchistes et des rĂ©publicains conservateurs. En tant que dispositif, elle intĂšgre les dĂ©mocrates et les socialistes – donc des couches sociales et des positions politiques diffĂ©rentes – dans un mouvement politique qui, en reconquĂ©rant la souverainetĂ© du peuple, dĂ©fend comme impĂ©ratif catĂ©gorique la rĂ©publique sociale. 13La Constitution ayant Ă©tĂ© votĂ©e en octobre 1848, les appareils rĂ©pressifs d’État rĂ©agissent Ă  partir de 1849, l’idĂ©e est poursuivie par la police comme cri sĂ©ditieux, un appel au renversement de la Constitution » et le garde des Sceaux constate le 14 avril 1849 11 Archives nationales, EmblĂšmes et insignes sĂ©ditieux, fĂ©vrier 1849-dĂ©cembre 1850, BB181482A8381. Les partis qui veulent une rĂ©publique sociale veulent donc nĂ©cessairement une modification dans les principes et dans les droits de la sociĂ©tĂ© actuelle. Ainsi, sous ce rapport, il n’est pas douteux que le cri de Vive la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale ! puisse ĂȘtre considĂ©rĂ© comme une attaque contre la constitution mĂȘme. ».11 14Cette intervention de la censure politique laisse entendre que le mouvement pour une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale avait pris de plus en plus d’importance pendant l’annĂ©e 1849. 15Pour le 15 octobre 1848, la Commission des typographes organisa un banquet fraternel des typographes » – au moins 900 convives – et plaça la rĂ©union sous la devise Vive la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale !, inscrivant cette initiative dans le courant politique des banquets dĂšs l’anniversaire de la PremiĂšre RĂ©publique, le 22 septembre 1848, le journal La RĂ©forme avait invitĂ© par un banquet les dĂ©mocrates et socialistes Ă  un rassemblement pour dĂ©fendre la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale. 16Le banquet des typographes fut un succĂšs. Joseph Mairet note dans ses Carnets 12 Voir note 3, p. 267. L’enthousiasme qui n’a cessĂ© de rĂ©gner pendant tout le temps qu’a durĂ© le banquet a prouvĂ© aux membres de la Commission qu’ils avaient devinĂ© les tendances et la sympathie de leurs confrĂšres, et qu’en dĂ©pit des calomnies de la rĂ©action, la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale avait de profondes racines dans le cƓur des ouvriers, car cette rĂ©union a Ă©tĂ© toute socialiste, tĂ©moins les toasts nombreux. »12 13 L’accroissement du mouvement politique pour une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale fut effectuĂ© ent ... 17Juin dĂ©clenchait un processus de prise de conscience, un apprentissage politique qui ne comptait plus sur la fraternitĂ© entre les classes sociales mais tendait vers une rĂ©publique tricolore une et indivisible pour rĂ©aliser l’espoir d’une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale des classes laborieuses et des couches sociales admises aux Ă©lections par le suffrage universel13. 18Ce qui renforça et unit le mouvement opposĂ© Ă  la rĂ©publique Ă©tablie pour dĂ©fendre une rĂ©publique sociale, ce fut l’intervention fratricide de la rĂ©publique tricolore contre la RĂ©publique romaine, pour restaurer avec les baĂŻonnettes de l’armĂ©e française le pouvoir temporel du pape. Les factions royalistes et impĂ©rialistes avaient besoin du pouvoir temporel du pape sans pape Ă  Rome, point de couronne. Le 16 avril 1849 Ă  Paris, la Constituante agonisante concĂšde Ă  l’exĂ©cutif un crĂ©dit de 1 200 000 francs pour pouvoir intervenir militairement et diriger l’expĂ©dition vers Civitavecchia, sur le territoire de la RĂ©publique romaine. Quand la LĂ©gislative sortit des urnes en mai 1849, le front Ă©lectoral des dĂ©mocrates et socialistes parvint Ă  obtenir 200 siĂšges face aux 450 siĂšges du Parti de l’ordre. Et c’est le mouvement pour la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale qui, Ă  Lyon et Ă  Paris le 13 Juin 1849, dĂ©fendit la libertĂ© et les droits du peuple romain. La majoritĂ© de l’AssemblĂ©e lĂ©gislative rĂ©pondit par l’état de siĂšge 67 militants furent accusĂ©s et poursuivis, dont 21 reprĂ©sentants du peuple dĂ©mocrates socialistes. Le discours iconographique 19Retracer l’histoire de la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale permet de mettre en lumiĂšre la politique des symboles et de l’iconographie une politique qui mĂšne soit Ă  ce que le public consente Ă  l’hĂ©gĂ©monie politique des classes sociales rĂ©gnantes, soit Ă  ce qu’il se distancie de cette hĂ©gĂ©monie ou mĂȘme la dĂ©savoue. Je n’en citerai que deux exemples assez connus concernant la Tricolore ». Lorsque, le 25 fĂ©vrier, l’ouvrier Marche exigeait Ă  l’HĂŽtel de Ville de Paris, avec la voix du peuple sur les barricades, le drapeau rouge, signe des martyrs de la libertĂ©, de la souverainetĂ© du peuple et des revendications sociales de la rĂ©volution de FĂ©vrier, le pouvoir du gouvernement provisoire et la rhĂ©torique mensongĂšre d’un Lamartine dĂ©cidaient que la Tricolore » serait le drapeau national. L’autre exemple est, en mars 1848, le concours des artistes pour La figure symbolique de la RĂ©publique, initiĂ© par le gouvernement provisoire. Ce concours offrait au ministĂšre de l’IntĂ©rieur l’occasion d’intervenir et de projeter sa vision d’une rĂ©publique tricolore », qui s’oppose Ă  la rĂ©publique militante de 1792. Avec elle, la nation française est rentrĂ©e chez elle, assise, pacifiĂ©e, ne permettant plus aucun mouvement rĂ©volutionnaire 14 Chantal Georgel, 1848. La RĂ©publique et l’Art vivant, Paris, RĂ©union des musĂ©es nationaux, 1998, p. ... Votre rĂ©publique doit ĂȘtre assise pour faire naĂźtre l’idĂ©e de la stabilitĂ© dans l’idĂ©e du spectateur. [
] Gardez-vous aussi des airs trop belliqueux. Songez Ă  la force morale avant tout. La RĂ©publique est trop forte pour avoir besoin de lui mettre le casque en tĂȘte et la pique Ă  la main. »14 20Il est bien entendu que le mouvement social qui dĂ©fend la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale, dans son discours iconographique, se sert de l’allĂ©gorie de la rĂ©publique rĂ©volutionnaire, une jeune femme militante et mouvementĂ©e, vĂȘtue de rouge et coiffĂ©e du bonnet phrygien. Cette allĂ©gorie Ă©tait Ă  son origine la figure de la libertĂ© et de la rĂ©volution. 15 Archives nationales, BB181481A8101 et BB181482A8381. 21À partir de 1849, le ministĂšre de l’IntĂ©rieur et le procureur de la RĂ©publique pouvaient poursuivre le drapeau rouge et le bonnet rouge quand ils servaient de signe de ralliement » ou de manifestation sĂ©ditieuse » Ă  une association dangereuse15 ». 22Le 27 novembre 1848, le journal Le Peuple annonce l’association pour la propagande dĂ©mocratique et sociale Il vient de se former une association entre les rĂ©publicains dĂ©mocratiques et socialistes de toutes les Ă©coles, sous le nom de PROPAGANDE DÉMOCRATIQUE ET SOCIALE. Le but de cette association est de rĂ©pandre le plus possible tous les journaux, tant de Paris que des dĂ©partements, et toutes les publications, livres, brochures, placards, gravures, qui peuvent servir la cause sociale. » 23Et le 30 novembre 1848, le journal La RĂ©volution dĂ©mocratique et sociale souligne Propagande dĂ©mocratique et sociale. Si les travailleurs, ceux des campagnes surtout, Ă©taient Ă©clairĂ©s, le triomphe du socialisme aurait lieu immĂ©diatement sans dĂ©sordre et sans commotion. Il est donc urgent de rĂ©pandre en grand nombre les Ă©crits et les journaux socialistes et dĂ©mocratiques c’est donc dans ce but que s’est fondĂ©e la Propagande dĂ©mocratique et sociale. Nous dĂ©sirons tous avoir une puissante influence sur les Ă©lections. Il faut pour cela faire des Ă©lecteurs socialistes, combattre les calomnies et rĂ©pandre les lumiĂšres ; nous ne pouvons arriver Ă  ce rĂ©sultat qu’en organisant une puissante propagande Ă©crite et parlĂ©e ». 16 Rapport du ministĂšre de l’IntĂ©rieur au ministĂšre de la Justice, le 10 fĂ©vrier 1849 Archives nation ... 24L’initiative de fonder cette association venait de Gabriel de Mortillet, qui participait dans le passĂ© au Club de la rĂ©volution de BarbĂšs, avec Ă  ses cĂŽtĂ©s Jules Ballard gestion des affaires et Gustave Biard rĂ©daction. DĂšs les premiers jours, cette association fut l’objet d’une surveillance sĂ©vĂšre, mais il Ă©tait difficile de l’interdire car La Propagande Ă©tait organisĂ©e comme une entreprise commerciale16. 25Avec son journal La RĂ©volution dĂ©mocratique et sociale, Delescluse expose le 7 novembre 1848 un programme politique qui permettrait au mouvement social d’accomplir l’Ɠuvre commencĂ©e par la rĂ©volution de 1793 la Constitution de 1793 et la DĂ©claration des droits de l’Homme de Robespierre d’une rĂ©organisation sociale de la sociĂ©tĂ© Fils dĂ©vouĂ©s de la rĂ©volution, nous croyons que la Constitution de 93 contient en germe toutes les amĂ©liorations que rĂ©clame la sociĂ©tĂ© ; nous ne voyons rien de plus philosophique ni de plus Ă©minemment social que la dĂ©claration des droits formulĂ©e par Robespierre ; mais l’application est encore Ă  trouver ». 17 L’exposition au musĂ©e de l’Histoire vivante Ă  Montreuil pouvait s’appuyer sur les rĂ©sultats des rec ... 26Trouver l’application, voilĂ  ce qui lie le journal Ă  l’activitĂ© de la Propagande dĂ©mocratique et sociale et s’inscrit dans le discours iconographique. Un exemple parmi d’autres pour dĂ©gager et actualiser les revendications rĂ©volutionnaires se trouve dans l’Ɠuvre graphique de la citoyenne Marie-CĂ©cile Goldsmid, nĂ©e Raynal, qui admirait Armand BarbĂšs et Ă©tait liĂ©e au Club de la rĂ©volution17. À son Ă©poque, elle a Ă©tĂ© bien connue et estimĂ©e de la presse dĂ©mocratique, son Ɠuvre graphique y fut prĂ©sentĂ©e et approuvĂ©e, mais aujourd’hui elle est oubliĂ©e et son Ɠuvre mĂ©connue. 27Pour aiguiser le regard sur le discours iconographique, j’esquisserai les thĂšmes et les compositions les plus frĂ©quentes qui, se distinguant du discours d’avant juin, dĂ©finissent l’iconographie des gravures du mouvement social, distribuĂ©es par la Propagande dĂ©fense du suffrage universel dans l’intĂ©rĂȘt des couches sociales nouvellement admises aux Ă©lections ; Ă©ducation politique de ces couches pour voter consciemment et en vue d’une rĂ©publique sociale ; orientation sur l’annĂ©e Ă©lectorale 1852 ; reprise de l’Ɠuvre des rĂ©volutions de 1793 et de fĂ©vrier 1848 avec leurs revendications ; la date de 1848 comme chiffre et programme politique de cette reprise des revendications ; fraternitĂ©, non pas entre les classes sociales pour surmonter l’antagonisme social de la sociĂ©tĂ©, mais fraternisation entre et fraternitĂ© des peuples opprimĂ©s luttant pour leur libertĂ© et de l’armĂ©e avec le peuple ; rĂ©publique universelle au lieu de rĂ©publique une et indivisible de la France ; exĂ©gĂšse rĂ©volutionnaire des Ă©vangiles par exemple par Lamennais, Esquiros, Malardier en opposition Ă  l’Église et au catholicisme du Vatican ; engagement politique pour l’amnistie des dĂ©portĂ©s. RĂ©publique dĂ©mocratique et social sic.. Nul n’a droit au superflu tant que chacun n’a pas le nĂ©cessaire » Anonyme, vignette colorĂ©e pour une feuille volante, 9,5 x 8,5 cm Coll. Viesville, musĂ©e Carnavalet, Histoire PC 59 C. 18 CitĂ©e par Gabriel Mortillet dans La Politique et le Socialisme Ă  la portĂ©e de tous brochure 2, cha ... 28Par ajout manuscrit, la vignette est datĂ©e de 1848. Est-ce la main d’un collectionneur pour classer la feuille ou de l’auteur pour y introduire le chiffre rĂ©volutionnaire comme programme politique ? La composition double de piques, de drapeaux rouges et de faisceaux indique deux rĂ©publiques celle de 1792 et celle de l’avenir ; le triangle avec l’Ɠil formule l’exigence que le peuple veille sur l’égalitĂ© sociale ; l’inscription reprend la formule de Robespierre le 2 dĂ©cembre 1792 devant la Convention Nul ne peut avoir le superflu avant que tous n’aient le nĂ©cessaire18 ». Je cite Robespierre, parce que d’une actualitĂ© Ă©tonnante et d’une dĂ©finition perspicace de la marchandise La premiĂšre loi sociale est donc celle qui garantit Ă  tous les membres de la sociĂ©tĂ© les moyens d’exister. [
] Les aliments nĂ©cessaires Ă  l’homme sont aussi sacrĂ©s que la vie elle-mĂȘme. Tout ce qui est indispensable pour la conserver est une propriĂ©tĂ© commune Ă  la sociĂ©tĂ© entiĂšre, il n’y a que l’excĂ©dent qui soit une propriĂ©tĂ© individuelle et qui soit abandonnĂ© Ă  l’industrie des commerçants. Toute spĂ©culation mercantile que je fais aux dĂ©pens de la vie de mon semblable n’est point un trafic, c’est un brigandage et un fratricide. » 19 On peut lire une analyse plus dĂ©taillĂ©e dans Republik im Exil voir note 14, p. 108-114. 29Il est donc fort probable que la vignette circulait au dĂ©but de 1849 et exprimait le programme politique de la Propagande19. 30En avril 1849, Marie-CĂ©cile Goldsmid se prĂ©sente au public avec un portrait elle s’y met en scĂšne comme femme artiste et citoyenne. Sous la devise Le rĂšgne des rois finit / Celui des peuples commence », elle s’engagera avec son crayon pour la Propagande et luttera pour la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale. Portant une Ă©charpe, un mĂ©daillon oĂč figure Robert Blum, et soulignant son appartenance Ă  une Galerie de la Montagne », elle dĂ©fend comme citoyenne » le droit de vote des femmes. La Citoyenne Marie-CĂ©cile Goldsmid 1848, rĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale. Le Pacte. Peuples formez une sainte alliance / Et donnez vous la main » BĂ©ranger. Feuille volante, lithographie coloriĂ©e en grand format 33 x 46,5 cm, lith. FrĂ©dĂ©ric Sorrieu, imp. Lemercier, Paris, publiĂ©e le 6 dĂ©cembre 1848, distribuĂ©e par la Propagande dĂ©mocratique et sociale, rue des Bons-Enfans,1. 31C’est avec cette planche que la citoyenne ouvre son cycle de quatre lithographies du 6 dĂ©cembre 1848 au 29 novembre 1849 par lesquelles elle projette une utopie sociale le dĂ©part des peuples dans le prĂ©sent pour rĂ©aliser une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale 1848, rĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale et 1848, Le Jugement de Dieu, l’arrivĂ©e des peuples dans l’avenir Ă  la rĂ©publique sociale rĂ©alisĂ©e 1848, Un marchĂ© sous la rĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale et 1848, anniversaire de la RĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale. Le cycle est donc d’une actualitĂ© indicative les États unis d’Europe arrivĂ©s Ă  la rĂ©publique sociale. Chaque planche avait trouvĂ© un Ă©cho d’admiration dans la presse dĂ©mocratique du temps, comme La RĂ©forme ou La RĂ©volution dĂ©mocratique et sociale et c’est la presse qui finalement rĂ©sume 20 La RĂ©forme, 7 dĂ©cembre 1849 ; La Voix du peuple, n° 71, 10 dĂ©cembre 1849, supplĂ©ment. La premiĂšre sĂ©rie des estampes dĂ©mocratiques de la citoyenne Goldsmith vient d’ĂȘtre complĂ©tĂ©e par L’Anniversaire de la rĂ©publique universelle, ou le Triomphe. Ce tableau, riche de composition et d’une exĂ©cution parfaite, rĂ©sume en quelque sorte les trois autres qui l’ont prĂ©cĂ©dĂ©. En effet, Le Jugement de Dieu [deuxiĂšme planche publiĂ©e le 15 fĂ©vrier 1849, NDLR] annonce la chute de toutes les monarchies ; la RĂ©publique universelle figure l’union indissoluble de tous les peuples sous la banniĂšre de la dĂ©mocratie ; le MarchĂ© sous la rĂ©publique universelle constitue leur solidaritĂ©. Le Triomphe, qui clĂŽt cette premiĂšre sĂ©rie, en rĂ©unissant sur un mĂȘme monument les noms des martyrs de la libertĂ©, rappelle le pacte d’union qui doit exister entre le passĂ© et l’avenir de la rĂ©volution. »20 21 Voir note 14, Republik im Exil, p. 21-27. Les quatre planches sont reproduites dans Lyman Tower Sar ... 32Sous le nom de FrĂ©dĂ©ric Sorrieu comme auteur, cette lithographie, la premiĂšre du cycle dans les divers catalogues et publications d’aujourd’hui, sĂ©duisait les interprĂštes Ă  y voir reprĂ©sentĂ© le Printemps des peuples21. Mais le chiffre 1848 » signale une reprise de l’Ɠuvre de la rĂ©volution, trahie par la Constituante Ă  partir de mai 1848 les peuples, dans la mise en scĂšne, honorent et cĂ©lĂšbrent la statue de la RĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale, Ă©rigĂ©e sur un socle, tenant dans sa main le flambeau des lumiĂšres de la propagande, s’appuyant sur les tables des Droits de l’Homme posĂ©es sur une presse d’imprimerie Johannes Gutenberg. Avec cette allĂ©gorie, la citoyenne cite Anacharsis Cloots qui, dans son discours La rĂ©publique universelle ou adresse aux tyrannicides en 1792, annonçait C’est sur les dĂ©bris de tous les trĂŽnes que nous bĂątirons l’édifice de la rĂ©publique universelle ». Et en septembre 1792, Cloots honorait Gutenberg d’avoir grĂące Ă  l’invention de la presse rendu possible d’universaliser les Droits de l’Homme et ainsi d’avoir créé la base de la rĂ©publique universelle. 22 Analyse dĂ©taillĂ©e dans Republik im Exil voir note 14, p. 73-79. 33Dans l’image, l’allĂ©gorie est encore une statue, tenue tout en blanc. Tandis qu’avec la rĂ©alisation de la rĂ©publique universelle, elle devient la personnification d’une femme vivante vĂȘtue de rouge, allĂ©gorie de la rĂ©publique sociale. Le dĂ©part des peuples pour y arriver se fait sous un ciel oĂč rĂ©sident les martyrs de la libertĂ© femmes et hommes portant des plumes et JĂ©sus le montagnard indiquant comme mission la fraternitĂ© des peuples opprimĂ©s. La feuille volante JĂ©sus le montagnard anonyme, lith. Laugelot, imp. Juliani a circulĂ© aprĂšs Juin avec un texte de Lamennais Paroles d’un croyant, V, dans lequel les accusĂ©s et condamnĂ©s politiques sont dĂ©fendus et protĂ©gĂ©s des prĂ©jugĂ©s de l’opinion publique22. Citoyenne Marie-CĂ©cile Goldsmid Le suffrage universel. Avec lui, la LibertĂ©, sans lui, l’Esclavage ». DĂ©diĂ© ĂĄ Ledru-Rollin. 1850. Lithographie en couleur ou en deux teintes, lith. Sorrieu, imp. Lemercier, dĂ©pĂŽt lĂ©gal 2 mars 1850. 34Dans son numĂ©ro 157 du 8 mars 1850, le journal La Voix du peuple informe son public Les lithographies composĂ©es par la citoyenne Goldsmith Ă©tant suffisamment connues et apprĂ©ciĂ©es de tous les dĂ©mocrates, nous nous abstenons de tout Ă©loge sur la nouvelle publication que nous avons le bonheur d’annoncer Ă  nos lecteurs. Cette nouvelle sĂ©rie dĂ©mocratique se composera de douze tableaux qui paraĂźtront successivement les 10 et 20 de chaque mois. La premiĂšre, ayant pour titre Le suffrage universel, dĂ©diĂ©e Ă  Ledru-Rollin, est en vente Ă  la Propagande, rue des Bons-Enfans, 1 ; Ă  la librairie PhalanstĂ©rienne, quai Voltaire, et chez tous les marchands d’estampes. Prix, 75 cts. » 35La lecture d’aujourd’hui de cette lithographie, mĂȘme dans des manuels scolaires, la prĂ©sente comme une feuille commĂ©morative pour honorer le suffrage universel et son initiateur Ledru-Rollin, en tant que ministre de l’IntĂ©rieur du gouvernement provisoire. Pourtant, l’allĂ©gorie de la RĂ©publique, vĂȘtue de rouge, reprĂ©sente la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale, connue du public par les 4 planches prĂ©cĂ©dentes. Ici, elle n’est pas une statue, mais une femme vivante avec ses attributs flambeau, table des Droits de l’Homme, presse d’imprimerie. À son cĂŽtĂ© se trouve un travailleur des campagnes en blouse grise tenant une charrue. Ledru-Rollin, Ă  l’arriĂšre-plan, s’adossant Ă  un arbre de la libertĂ©, vit en exil depuis juin 1849. En tant que reprĂ©sentant du peuple, il avait appelĂ© Ă  manifester pour la libertĂ© du peuple italien et la RĂ©publique romaine, en accusant le prince-prĂ©sident et son ministĂšre d’avoir violĂ© la Constitution. 36L’image met en scĂšne deux groupes opposĂ©s le groupe de droite reprĂ©sente la majoritĂ© de la LĂ©gislative, conduite par Thiers, Montalembert et Falloux ; le groupe Ă  gauche reprĂ©sente les Ă©lecteurs, auxquels s’adressent le comitĂ© dĂ©mocratique-socialiste et la Propagande pour les Ă©lections complĂ©mentaires de fin mars 1850. Ce qui est mis en image par la citoyenne, c’est la majoritĂ© rĂ©actionnaire de la LĂ©gislative en action contre les dĂ©fenseurs de la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale, mais aussi le suffrage universel en action contre la rĂ©action politique de la LĂ©gislative. Les Ă©lecteurs qui se rassemblent Ă  gauche arrivent par train de la gare de Strasbourg aujourd’hui gare de l’Est et par bateau Ă  vapeur de toute la France. Le progrĂšs technique est du cĂŽtĂ© de la rĂ©publique sociale et ses Ă©lecteurs sont les couches sociales nouvellement admises aux Ă©lections par le suffrage universel la blouse grise, la blouse bleue, des militaires et des enseignants. 37Le sous-titre de la lĂ©gende, Avec lui, la LibertĂ© / Sans lui, l’Esclavage, fait allusion Ă  une chanson de BĂ©ranger Leçon de lecture, 1827 Le savoir, c’est la libertĂ© / l’ignorance, c’est l’esclavage » et souligne la signification d’une Ă©ducation politique comme condition d’un suffrage universel Ă©mancipateur. Par contre, au mois de mars 1850, la majoritĂ© rĂ©actionnaire de la LĂ©gislative prĂ©pare dans l’AssemblĂ©e nationale des lois qui mettent l’enseignement primaire sous la tutelle de l’Église. Ainsi, Ă  l’AssemblĂ©e nationale, Montalembert, du Parti de l’ordre, proclame une croisade contre le socialisme et choisit comme champ de bataille l’enseignement primaire 23 Auguste Vermorel, Les Hommes de 1851. Histoire de la prĂ©sidence et du rĂ©tablissement de l’Empire, t ... La sociĂ©tĂ© est menacĂ©e par des conspirateurs de bas Ă©tage et par d’affreux petits rhĂ©teurs. [
] Qui donc dĂ©fend l’ordre et la propriĂ©tĂ© dans nos campagnes ? Est-ce l’instituteur ? Non, c’est le curĂ©. Je dis qu’aujourd’hui [
] les prĂȘtres [
] reprĂ©sentent l’ordre, mĂȘme pour ceux qui ne croient pas. [
] Ils reprĂ©sentent Ă  la fois l’ordre moral, l’ordre politique et l’ordre matĂ©riel. [
] Il y a en France deux armĂ©es en prĂ©sence. Elles sont chacune de 30 Ă  40 000 hommes ; c’est l’armĂ©e des instituteurs et l’armĂ©e des curĂ©s. [
] À l’armĂ©e dĂ©moralisatrice et anarchique des instituteurs, il faut opposer l’armĂ©e du clergĂ©. »23 24 Des 12 feuilles volantes, Le Suffrage universel 2 mars , Les Orphelins 28 mars, Profanation 3 ... 38Avec Le suffrage universel, la citoyenne ouvre la suite de 12 feuilles volantes avec lesquelles elle mĂšne le combat contre l’alliance entre des rĂ©publicains conservateurs et les monarchistes pour dĂ©fendre une rĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale24. 39À partir d’octobre 1850, elle se trouve Ă  la prison Saint-Lazare comme prisonniĂšre politique. Le prĂ©texte 1° Trouble Ă  la paix publique par excitation au mĂ©pris des citoyens les uns contre les autres ; 2° Port d’armes prohibĂ©es ». Haut de page Notes 1 Exposition 1848 et l’espoir d’une rĂ©publique universelle, dĂ©mocratique et sociale », musĂ©e de l’Histoire vivante, 31 bd ThĂ©ophile-Sueur, Montreuil-sous-Bois 93, jusqu’au 30 dĂ©cembre 2018. 2 Bulletin de la RĂ©publique, 16e livraison, ministĂšre de l’IntĂ©rieur, 15 avril 1848. 3 George Sand, La Cause du peuple, no 3, 23 avril 1848. 4 Le Travail. VĂ©ritable organe des intĂ©rĂȘts populaires, n° 1 du 28 mai, n° 2 du 30 mai et n° 4 du 1er juin 1848. 5 Les n° 1 Ă  10 du journal Le Travail sont rĂ©imprimĂ©s dans Les RĂ©volutions du 19e siĂšcle La RĂ©volution dĂ©mocratique et sociale, EDHIS, Paris 1984, vol. 1 Ă  10, ici vol. 8. Suzanne Wassermann, Les Clubs de BarbĂšs et de Blanqui en 1848, Paris 1913, GenĂšve, MĂ©gariotis Reprints, 1978, p. 192-208, analyse les dĂ©bats politiques du Club de la rĂ©volution. 6 L’affiche est reproduite dans Les Carnets de Joseph Mairet, ouvrier typographe, La Plaine-Saint- Denis, 1995, p. 372. 7 L’affiche est citĂ©e par le citoyen Cabet, Insurrection du 23 juin. Avec ses causes, son caractĂšre et ses suites, expliquĂ©e par la marche et les fautes de la rĂ©volution du 24 fĂ©vrier, Paris 1848, p. 12. 8 Ibid., p. 11. Ce caractĂšre politique de l’insurrection est Ă©galement soulignĂ© par Louis MĂ©nard, Prologue d’une rĂ©volution. FĂ©vrier-juin 1848, prĂ©sentation de Filippo Benfante et Maurizio Gribaudi, Paris, La Fabrique Ă©ditions, 2007, p. 218 ; et en 1880, l’affiche est encore mentionnĂ©e par le militant socialiste Victor Marouck, Juin 1848, rééditĂ© en 1998 par Les Amis de Spartacus, p. 48. 9 Des recherches seraient encore Ă  faire sur la signification et le rĂŽle que joue politiquement l’idĂ©e de rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale parmi les exilĂ©s et les accusĂ©s de Juin, condamnĂ©s par les tribunaux militaires Ă  la dĂ©portation. Comme cri de ralliement et de confession politique, on le trouve chez Jean-Baptiste Dunaud, Journal de ma transportation, cahier manuscrit en prĂ©paration pour une Ă©dition par VĂ©ronique Fau-Vincenti ; ou encore chez François Pardigon, En guise de prĂ©face, V », dans Épisodes des journĂ©es de Juin 1848, prĂ©sentation d’Alix HĂ©ricord, Paris, La Fabrique Ă©ditions, 2008, p. 71-89 ; et enfin chez Victor Marouck, Juin 1848, Éditions de la Librairie du ProgrĂšs, 1880, réédition par Les Amis de Spartacus, Paris, 1998, p. 80-118. 10 Gustave Lefrançais, Souvenirs d’un rĂ©volutionnaire, 1886, reprint 1972, p. 72. 11 Archives nationales, EmblĂšmes et insignes sĂ©ditieux, fĂ©vrier 1849-dĂ©cembre 1850, BB181482A8381. 12 Voir note 3, p. 267. 13 L’accroissement du mouvement politique pour une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale fut effectuĂ© entre autres par la sĂ©rie des banquets comme Banquet dĂ©mocratique et social 12 octobre, Banquet de la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale 17 octobre, Banquet dĂ©mocratique et socialiste des Ă©coles de Paris 3 dĂ©cembre, Banquet pour l’anniversaire du 24 fĂ©vrier 24 fĂ©vrier 1849 ; par des journaux, comme les crĂ©ations du journal de Charles Delescluse, La RĂ©volution dĂ©mocratique et sociale et de Proudhon, Le Peuple, journal de la rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale novembre 1848 ; par des associations comme La SolidaritĂ© rĂ©publicaine. Association pour le dĂ©veloppement des droits et des intĂ©rĂȘts de la dĂ©mocratie novembre 1848, l’Association pour la propagande dĂ©mocratique et sociale novembre 1848 ; par les comitĂ©s pour les Ă©lections comme le ComitĂ© Ă©lectoral central des associations dĂ©mocratiques pour les Ă©lections prĂ©sidentielles ou le ComitĂ© dĂ©mocratique-socialiste des Ă©lections pour la LĂ©gislative. 14 Chantal Georgel, 1848. La RĂ©publique et l’Art vivant, Paris, RĂ©union des musĂ©es nationaux, 1998, p. 27-48, qui cite Le Journal des dĂ©bats, 2 mai 1848, Ibid., ; Marie-Claude Chaudonneret, La Figure de la RĂ©publique. Le concours de 1848, Paris, AssemblĂ©e nationale, 1994 ; Raimund RĂŒtten, Republik » et Francia/Marianne », deux articles dans Lexikon der Revolutions-Ikonographie in der europĂ€ischen Druckgraphik 1789–1889, herausgegeben von Rolf Reichardt, MĂŒnster, Verlag Rhema, 2017, Teilband III, p. 1650-1673, et Teilband II, p. 875-895. 15 Archives nationales, BB181481A8101 et BB181482A8381. 16 Rapport du ministĂšre de l’IntĂ©rieur au ministĂšre de la Justice, le 10 fĂ©vrier 1849 Archives nationales, BB181472A6733 ; Rapport de police sur la propagande dĂ©mocratique et sociale du 2 mars 1849 Archives de la prĂ©fecture de police, AA/432, feuilles 408-415, feuilles 422 et 433. 17 L’exposition au musĂ©e de l’Histoire vivante Ă  Montreuil pouvait s’appuyer sur les rĂ©sultats des recherches scientifiques de Raimund RĂŒtten, Republik im Exil. Frankreich 1848 bis 1851 ; Marie-CĂ©cile Goldsmid – Citoyenne und KĂŒnstlerin – im Kampf um eine RĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale », Georg Olms Verlag, Hildesheim/ZĂŒrich /New York, Dezember 2012. 18 CitĂ©e par Gabriel Mortillet dans La Politique et le Socialisme Ă  la portĂ©e de tous brochure 2, chapitre 4 Bases de la politique, printemps 1849. 19 On peut lire une analyse plus dĂ©taillĂ©e dans Republik im Exil voir note 14, p. 108-114. 20 La RĂ©forme, 7 dĂ©cembre 1849 ; La Voix du peuple, n° 71, 10 dĂ©cembre 1849, supplĂ©ment. 21 Voir note 14, Republik im Exil, p. 21-27. Les quatre planches sont reproduites dans Lyman Tower Sargent et Roland Schaer dir., Utopie. La quĂȘte de la sociĂ©tĂ© idĂ©ale en Occident, Paris, BNF/Fayard, 2000. 22 Analyse dĂ©taillĂ©e dans Republik im Exil voir note 14, p. 73-79. 23 Auguste Vermorel, Les Hommes de 1851. Histoire de la prĂ©sidence et du rĂ©tablissement de l’Empire, troisiĂšme Ă©dition, Paris, 1869, chapitre III La loi sur l’enseignement », p. 86-108. 24 Des 12 feuilles volantes, Le Suffrage universel 2 mars , Les Orphelins 28 mars, Profanation 3 avril, saisie, Le Sommeil du peuple 20 avril, La FraternitĂ© 26 juin, La LibertĂ© Ă  la dĂ©livrance des peuples 25 septembre, 1852 24 novembre 1851 et L’EspĂ©rance 24 novembre 1851 sont analysĂ©es dans Republik im Exil
, op. cit., p. de page Table des illustrations LĂ©gende RĂ©publique dĂ©mocratique et social sic.. Nul n’a droit au superflu tant que chacun n’a pas le nĂ©cessaire » Anonyme, vignette colorĂ©e pour une feuille volante, 9,5 x 8,5 cm Coll. Viesville, musĂ©e Carnavalet, Histoire PC 59 C. URL Fichier image/jpeg, 76k LĂ©gende La Citoyenne Marie-CĂ©cile Goldsmid 1848, rĂ©publique universelle dĂ©mocratique et sociale. Le Pacte. Peuples formez une sainte alliance / Et donnez vous la main » BĂ©ranger. Feuille volante, lithographie coloriĂ©e en grand format 33 x 46,5 cm, lith. FrĂ©dĂ©ric Sorrieu, imp. Lemercier, Paris, publiĂ©e le 6 dĂ©cembre 1848, distribuĂ©e par la Propagande dĂ©mocratique et sociale, rue des Bons-Enfans,1. URL Fichier image/jpeg, 192k LĂ©gende Citoyenne Marie-CĂ©cile Goldsmid Le suffrage universel. Avec lui, la LibertĂ©, sans lui, l’Esclavage ». DĂ©diĂ© ĂĄ Ledru-Rollin. 1850. Lithographie en couleur ou en deux teintes, lith. Sorrieu, imp. Lemercier, dĂ©pĂŽt lĂ©gal 2 mars 1850. URL Fichier image/jpeg, 149k Haut de page Pour citer cet article RĂ©fĂ©rence papier Raimund RĂŒtten, À la recherche d’une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, 139 2018, 153-166. RĂ©fĂ©rence Ă©lectronique Raimund RĂŒtten, À la recherche d’une rĂ©publique dĂ©mocratique et sociale », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique [En ligne], 139 2018, mis en ligne le 01 septembre 2018, consultĂ© le 17 aoĂ»t 2022. URL ; DOI de page Auteur Raimund RĂŒtten UniversitĂ© Goethe de Frankfurt-am-Main, commissaire de l’exposition 1848 » au musĂ©e de l’Histoire vivante de MontreuilHaut de page
Le28 fĂ©vrier 2005, lors de sa confĂ©rence de presse, la sous-secrĂ©taire d’État aux Affaires mondiales, Paula Dobriansky, prĂ©senta les Ă©vĂ©nements de Beyrouth sous une nouvelle Ă©tiquette : « Au Liban, nous assistons Ă  une dynamique croissante en faveur d’une ‘rĂ©volution du CĂšdre’ qui unifie les citoyens de cette nation pour une vraie dĂ©mocratie et pour la fin de l
Des bonnets phrygiens, des cahiers de dolĂ©ances, des guillotines en carton
 Les symboles rappelant la RĂ©volution française ont fleuri dĂšs les premiĂšres mobilisations des gilets jaunes». Mais le parallĂšle se fait de plus en plus visible ces derniers jours, avec notamment un gilet jaune» en garde Ă  vue aprĂšs avoir menacĂ© de guillotine un dĂ©putĂ© LREM Ă  Vesoul encore cette comparaison de Jean-Luc MĂ©lenchon qui a publiĂ© lundi dernier un billet dans lequel il souligne sa fascination pour Eric Drouet. Il y a dĂ©jĂ  eu un Drouet dĂ©cisif dans l’histoire rĂ©volutionnaire de la France. Drouet, c’est cet homme qui a observĂ© attentivement cette diligence bizarre sur la route de Varennes en juin 1791 », rappelle le patron des Insoumis. Pourquoi les gilets jaunes » se rĂ©fĂšrent-ils autant Ă  la RĂ©volution française ?Une rĂ©volte pour la justice et l’égalitĂ©Du cĂŽtĂ© des motifs qui ont mis le feu aux poudres, les parallĂšles sont lĂ©gions. Du pain pour tous, de l’essence abordable. Si la situation sociale de 1789 n’a rien Ă  voir avec celle de 2018, on retrouve la mĂȘme exigence de justice sociale. La rĂ©volte des "gilets jaunes" s’est appuyĂ©e initialement sur la question fiscale, la taxe carbone, tout comme la RĂ©volution française est nĂ©e en partie comme un mouvement contre les impĂŽts indirects, la gabelle, l’impĂŽt sur le sel ou les droits de douane », rappelle Michel Biard, historien spĂ©cialiste de la RĂ©volution française et professeur Ă  l’UniversitĂ© de Rouen-Normandie. Qui poursuit En France, la notion d’égalitĂ© est trĂšs importante, beaucoup plus que dans les pays anglo-saxons. Avant mĂȘme la RĂ©volution, il existait dans une partie de la France un hĂ©ritage Ă©galitaire entre enfants. Et Ă©videmment, la RĂ©volution, c’est la proclamation de l’égalitĂ© comme droit fondamental. Cette Ă©galitĂ© civile, mais pas sociale car la RĂ©volution n’est pas du tout une sorte d’ancĂȘtre du communisme, est ancrĂ©e dans notre mĂ©moire collective. » D’oĂč l’évidence d’inscrire les pas de ce mouvement spontanĂ© et populaire dans ceux des ancĂȘtres qui ont pris la rĂ©fĂ©rences collent aussi aux dĂ©sirs de certains gilets jaunes » de se rĂ©approprier le pouvoir. La RĂ©volution française crĂ©e en France la notion de souverainetĂ© nationale, donc l’idĂ©e que le peuple est souverain et qu’il peut demander des comptes Ă  ceux qui le reprĂ©sentent, reprend Michel Biard. Ce qu’on entend beaucoup en ce moment. D’oĂč l’idĂ©e du rĂ©fĂ©rendum d’initiative citoyenne. La Constitution de 1793 prĂ©voyait d’ailleurs ce type de rĂ©fĂ©rendum si 10 % des citoyens rĂ©partis sur plus de la moitiĂ© des dĂ©partements contestaient une loi, elle n’était pas adoptĂ©e ! »Une rage contre un pouvoir lointain et arrogantCe qui rapproche Ă©galement rĂ©volte des gilets jaunes » et RĂ©volution française, c’est la rĂ©ponse du pouvoir. En effet, selon Michel Biard, le silence de Macron et le dĂ©lai de rĂ©action du gouvernement ont amplifiĂ© l’ampleur du mouvement. Le gouvernement a laissĂ© s’installer cette colĂšre. Cette absence de rĂ©ponse peut ĂȘtre rapprochĂ©e des annĂ©es 1787 et 1788. Le problĂšme majeur Ă  cette Ă©poque, c’était de crĂ©er un impĂŽt nouveau qui pĂšserait sur tout le monde, y compris la noblesse et le clergĂ©. Mais Louis XVI a Ă©tĂ© incapable de l’imposer. Ce qui a entraĂźnĂ© la convocation des Etats GĂ©nĂ©raux, porte d’entrĂ©e vers la RĂ©volution. » En 2018, le pouvoir lointain, dĂ©connectĂ© des fins de mois difficiles et un mĂ©pris palpable n’ont fait qu’accroĂźtre la colĂšre contre les puissants en gĂ©nĂ©ral, contre Emmanuel Macron en particulier. Ce fossĂ© ne s’est pas creusĂ© seulement depuis le 17 novembre. Mais cette dĂ©fiance ressemble Ă  un retour de bĂąton pour un prĂ©sident qui a Ă©tĂ© le premier Ă  adopter les symboles de la royautĂ©. Emmanuel Macron dĂ©ambule dans le Louvre le soir de son Ă©lection, reçoit Vladimir Poutine Ă  Versailles, rĂ©unit le CongrĂšs au palais du Roi Soleil chaque mois de juillet
 Macron a voulu restaurer l’image de prĂ©sident au-dessus des partis, ce qui l’a fait apparaĂźtre comme un nouveau monarque et lui a valu une Ă©tiquette de prĂ©sident des riches », rĂ©sume Michel Biard. L’actuel prĂ©sident ne s’était d’ailleurs pas cachĂ© de son admiration pour la royautĂ© en 2015, il dĂ©clarait dans les colonnes du 1 Hebdo, dans la politique française, cet absent est la figure du roi, dont je pense fondamentalement que le peuple français n’a pas voulu la mort ».Des propos qui rĂ©sonnent avec ironie alors que des gilets jaunes» ont mimĂ© Ă  AngoulĂȘme une dĂ©capitation de Macron
 Il y a aussi une rĂ©fĂ©rence plus subliminale Ă  la RĂ©volution, ajoute le sociologue Michel Wieviorka avec l’idĂ©e que le pouvoir serait liĂ© aux forces Ă©trangĂšres. » Aujourd’hui, Emmanuel Macron est accusĂ© par certains d’ĂȘtre Ă  la botte de la finance internationale, hier Louis XVI tenta de se rĂ©fugier Ă  l’étranger
Une rĂ©fĂ©rence commode car positive et floue
Mais si les gilets jaunes » ont tout intĂ©rĂȘt Ă  poursuivre ses comparaisons et Ă  afficher les symboles de la RĂ©volution française, c’est aussi parce que, bien plus que 1830, la Commune ou mai 68, c’est la rĂ©fĂ©rence par excellence d’une rĂ©volution populaire, d’un renversement de systĂšme, d’une fiertĂ© nationale. Cet imaginaire mobilisĂ© permet aussi de donner une lĂ©gitimitĂ© de rupture, reprend le sociologue et prĂ©sident de la Fondation maison des sciences de l’homme FMSH. Qui consiste Ă  dire que ce que nous faisons, c’est pour en finir avec un pouvoir absolutiste. » Une rĂ©fĂ©rence positive, qui pourrait excuser certaines violences
 En s’inspirant de cet Ă©pisode politique et non d’une rĂ©volte ouvriĂšre, on donne l’image d’un peuple et non une classe sociale qui se soulĂšve. » Ainsi, chacun peut Ă©pouser ces revendications larges, floues
 Qui d’ailleurs ont Ă©chappĂ© jusqu’ici Ă  la rĂ©cupĂ©ration politique. Tous les Français peuvent se retrouver dans ces rĂ©fĂ©rences, de l’extrĂȘme gauche Ă  l’extrĂȘme droite, assure le sociologue. Cela permet au mouvement de garder une unitĂ© », indique Michel Wieviorka.
 Et surtout connue de tous La RĂ©volution française, c’est un patrimoine culturel que tout le monde partage, souligne Michel Biard. La Commune, par exemple, est beaucoup moins enseignĂ©e Ă  l’école. Et puis ses symboles sont partout LibertĂ©, Ă©galitĂ©, fraternitĂ© » figure sur toutes nos mairies, la Marseillaise est restĂ©e notre hymne national
 »Une rĂ©fĂ©rence qui fĂ©dĂšre pour le moment. Cette rĂ©fĂ©rence est pratique car elle mĂȘle des choses diverses on a les dolĂ©ances, mais aussi la colĂšre populaire et la guillotine, avance Michel Wieviorka. Aujourd’hui le mouvement ne dissocie pas la phase de 1789 de celle de 1793. Mais si les rĂ©fĂ©rences Ă  la phase des LumiĂšres ne choquent personne, celles Ă  la Terreur risquent de faire basculer l’opinion publique. » En attendant, l’acte 8 des gilets jaunes » se prĂ©pare.
LeMac a rapidement évolué, au fil d'une diversification de gamme menée avec plus ou moins de bonheur. Star des années 1980, le Mac connaßt des

Il était une fois la RévolutionAvis des utilisateurs0veulent le voir3avis au totalNoter le filmIl était une fois la RévolutionTrouvez des séances Quels sont les nouveaux films à l'affiche au cinéma ? Retrouver toutes es nouveauté de la semaine depuis la rubrique "Tous les films à l'affiche", un bandeau "Nouveau" s'affiche sur les affiches des sorties de la semaine. En savoir plus Comment savoir si un film est disponible IMAX, 4DX et Dolby dans mon cinéma Pathé ou Gaumont ? Pour connaitre la liste des films disponible dns votre cinéma pour chacune des technologie disponible, rendez vous sur la page dédiée à l'IMAX, 4DX et Dolby Cinema En savoir plus Pourquoi réserver en ligne ? En réservant gratuitement un billet sur notre site ou application mobile, vous avez la garantie - de réserver votre fauteuil préféré pour la séance de votre choix - d'accéder rapidement à votre séance en vous rendant directement au point de contrÎle muni de votre e-billet et évitez ainsi les files d'attente. - de pouvoir annuler gratuitement jusqu'à 15 minutes avant le début de la séance En savoir plus Retrouvez dans votre compteVos réservationsVos cinémas favorisVos cartes et abonnementsMa liste de films

MĂȘmesi la perception des bĂ©nĂ©fices de l’un ou l’autre sur la santĂ© reste Ă©quilibrĂ©e (52-53%), il faut noter une baisse de perception de la qualitĂ© gustative des produits bios. Une baisse marginale car encore 82% des Français achĂštent des produits bio, 37% en achĂštent une fois par semaine, 62% une fois par mois.

Musiques CinĂ©ma Article rĂ©servĂ© aux abonnĂ©s 6 minutes Ă  lire PubliĂ© le 06/07/20 mis Ă  jour le 08/12/20 Partager © Imago / Rue des Archives Le plus grand compositeur de bandes originales de films ? Le plus prolifique et audacieux, certainement. Ennio Morricone a bĂąti une Ɠuvre colossale et populaire en mariant sa prodigieuse culture classique Ă  un remarquable instinct pop. Il vient de disparaĂźtre, Ă  l’ñge de 91 ans. [Ce portrait que nous vous proposons de relire a initialement Ă©tĂ© publiĂ© en novembre 2018] Son nom symbolise Ă  lui seul l’ñge d’or de la bande originale. Ennio Morricone a si bien su rĂ©volutionner cette discipline de l’ombre que, auprĂšs du grand public, sa popularitĂ© dĂ©passe de beaucoup celle de ses confrĂšres. Le hululement du Bon, la Brute et le Truand, l’harmonica grinçant d’Il Ă©tait une fois dans l’Ouest ou les sanglots Ă  l’eau de rose du Professionnel sont ainsi des tubes que chacun connaĂźt, sans avoir vu pour autant les films qu’ils NĂ© en 1928, Ă  Rome, Ennio Morricone Ă©crit ses premiĂšres compositions dĂšs l’ñge de 6 ans. Il Ă©tudie la musique au sein de l’AcadĂ©mie nationale de Sainte-CĂ©cile et en ressort bardĂ© de diplĂŽmes rĂ©compensant ses talents de trompettiste, compositeur, orchestrateur et chef d’orchestre. Paiement sĂ©curisĂ© Sans engagement DĂ©sabonnement simple DĂ©jĂ  abonnĂ© ? Je me connecte DĂ©couvrir toutes nos offres disparition cinĂ©ma italien Musique de film Ennio Morricone Sergio Leone Partager Contribuer Sur le mĂȘme thĂšme Postez votre avis Pour soutenir le travail de toute une rĂ©daction, abonnez-vous Pourquoi voyez-vous ce message ? Vous avez choisi de ne pas accepter le dĂ©pĂŽt de "cookies" sur votre navigateur, qui permettent notamment d'afficher de la publicitĂ© personnalisĂ©e. Nous respectons votre choix, et nous y veillerons. Chaque jour, la rĂ©daction et l'ensemble des mĂ©tiers de TĂ©lĂ©rama se mobilisent pour vous proposer sur notre site une offre critique complĂšte, un suivi de l'actualitĂ© culturelle, des enquĂȘtes, des entretiens, des reportages, des vidĂ©os, des services, des Ă©vĂšnements... QualitĂ©, fiabilitĂ© et indĂ©pendance en sont les maĂźtres mots. Pour ce faire, le soutien et la fidĂ©litĂ© de nos abonnĂ©s est essentiel. Nous vous invitons Ă  rejoindre Ă  votre tour cette communautĂ© en vous abonnant Ă  TĂ©lĂ©rama. Merci, et Ă  bientĂŽt. S’abonner
Dansune institution comme l’Église, le mĂ©pris affichĂ© pour les ultimes pratiquants est suicidaire. Si, thĂ©ologiquement, l’opposition entre
Festival de Cannes 2022 L'un a livrĂ© au cinĂ©ma des films d'anthologie, l'autre s'attelle Ă  les restaurer. Dernier sauvetage en date "Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique" lestĂ© de vingt minutes inĂ©dites, et prĂ©sentĂ© Ă  Cannes le 18 mai. Cette Ă©popĂ©e, tournĂ©e dans le Lower East Side Ă  New York, Scorsese l'a suivie de prĂšs. Il la raconte, en cinĂ©phile. Sauver les films des outrages du temps... The Film Foundation, l'organisme créé par Martin Scorsese en 1990, a un nouveau rescapĂ© Ă  son actif aprĂšs, entre autres, Les Chaussons rouges, de Michael Powell et Le GuĂ©pard de Luchino Visconti, voilĂ  que le rĂ©alisateur amĂ©ricain s'est installĂ© au chevet d'Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique. Par ce titre, Sergio Leone clĂŽturait, en 1984, sa trilogie inaugurĂ©e avec Il Ă©tait une fois dans l'Ouest 1969puis Il Ă©tait une fois la rĂ©volution 1971.Longue de 3 h 49, l'histoire de ces deux gangsters juifs est une Ă©lĂ©gie funĂšbre qui doit autant Ă  Proust et La Recherche du temps perdu qu'Ă  la tradition hollywoodienne. Ce fut le dernier film de Sergio Leone, qui meurt en 1989. La copie restaurĂ©e, lestĂ©e de vingt minutes de scĂšnes inĂ©dites, a Ă©tĂ© sĂ©lectionnĂ©e Ă  Cannes Classics, une programmation créée en 2004 prĂ©sentant des films anciens et des chefs-d'oeuvre de l'histoire du cinĂ©ma. A cette occasion, Martin Scorsese revient sur sa rencontre avec le cinĂ©aste italien, sur cette oeuvre magistrale, qui traite de la fin d'un monde – l'AmĂ©rique de la Prohibition – et marque la fin d'un genre, celui des grandes Ă©popĂ©es au cinĂ©ma. Quand avez-vous rencontrĂ© Sergio Leone pour la premiĂšre fois ? C'Ă©tait au Festival de Cannes en 1976, Ă  l'occasion d'un dĂźner au restaurant l'Oasis, l'annĂ©e oĂč Taxi Driver Ă©tait en compĂ©tition. Il y avait lĂ  Costa-Gavras, Sergio Leone, tous deux membres du jury, moi, Robert De Niro, Paul Schrader, le scĂ©nariste de Taxi Driver, Jodie Foster, Michael et Julia Phillips, les producteurs du film. Paul Schrader avait portĂ© un toast Ă  Leone pour le remercier d'avoir tournĂ© avec Il Ă©tait une fois dans l'Ouest un des plus grands westerns de l'histoire du cinĂ©ma. Nous Ă©tions arrivĂ©s deux jours plus tĂŽt Ă  Cannes et la dĂ©prime nous avait gagnĂ©s. Tennessee Williams, le prĂ©sident du jury, avait dĂ©clarĂ© Ă  la presse qu'il n'aimait pas du tout Taxi Driver, qu'il le trouvait beaucoup trop violent. Au dĂźner, Sergio Leone et Costa-Gavras nous dirent qu'eux aimaient le film. Nous pensions que Taxi Driver pouvait quand mĂȘme dĂ©crocher un prix, peut-ĂȘtre pour son scĂ©nario, ou pour ses acteurs. Mais il a eu la Palme d'or ! Et ça, c'est grĂące Ă  Sergio Leone. Comment a Ă©voluĂ© votre relation avec lui ? J'ai vĂ©cu en partie Ă  Rome entre 1978 et 1981. Je le croisais rĂ©guliĂšrement. Notamment lors d'un dĂ©jeuner chez lui le 31 dĂ©cembre 1979. J'ai rencontrĂ© sa femme, sa famille, fait la connaissance du dĂ©corateur Dante Ferretti avec qui je travaillerai par la suite sur Le Temps de l'innocence, Casino, Kundun, Gangs of New York, Aviator et Hugo Cabret. Comme il savait combien j'aimais Il Ă©tait une fois dans l'Ouest, il m'a offert sa copie du film. C'est cette copie que j'ai projetĂ©e en 1980 au Festival du film de New York. C'Ă©tait la premiĂšre fois que je parlais en public de l'enjeu capital que reprĂ©sente la prĂ©servation des films, et plus prĂ©cisĂ©ment de la question de la couleur, qui passe si les bobines ne sont pas conservĂ©es correctement. Quand Sergio Leone est venu Ă  New York, je lui ai proposĂ© de venir dĂźner chez mes parents qui vivaient encore dans le Lower East Side, dans un immeuble sans ascenseur. Nous y sommes allĂ©s avec Elio Petri le metteur en scĂšne de La classe ouvriĂšre va au paradis, Palme d'or au Festival de Cannes en 1972. Il a particuliĂšrement apprĂ©ciĂ© la cuisine sicilienne de ma mĂšre, trĂšs diffĂ©rente de la cuisine romaine Ă  laquelle il Ă©tait habituĂ©. Et ma mĂšre fut sensible Ă  son coup de fourchette ! A cette Ă©poque, je travaillais sur La Valse des pantins avec Robert De Niro. Le film Ă©tait produit par Arnon Milchan – qui allait devenir le producteur d'Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique. Leone n'avait plus tournĂ© depuis dix ans, depuis Il Ă©tait une fois la rĂ©volution, et De Niro n'avait vu aucun de ses films. Comme j'avais encore la copie d'Il Ă©tait une fois dans l'Ouest, il m'a demandĂ© si je pouvais le projeter pour De Niro. Ce dernier a dĂ©couvert le film au Museum of Modern Art, et il a immĂ©diatement acceptĂ© le rĂŽle du gangster juif. Quelle a Ă©tĂ© votre premiĂšre impression face Ă  Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique ? Le film est sorti aux Etats-Unis dans une version massacrĂ©e de 2 h 15, quand celle de Leone, sortie en Europe, durait 3 h 49. De Niro avait organisĂ© une projection de la version originale au Museum of Modern Art pour mes parents et des amis et moi. Nous Ă©tions tous impressionnĂ©s par la qualitĂ© des images et attristĂ©s par la conjoncture des annĂ©es 1980 qui ne permettait plus de produire une oeuvre pareille. D'ailleurs, le film n'a rien rapportĂ© au box-office. Je me souviens d'avoir Ă©tĂ© frappĂ© par la prĂ©cision de la mise en scĂšne. Des dĂ©tails sur le son et le mouvement des comĂ©diens. Le son dĂ©clenche la mĂ©moire. C'est un procĂ©dĂ© trĂšs littĂ©raire, particuliĂšrement dans la sĂ©quence d'ouverture avec cette sonnerie de tĂ©lĂ©phone qui n'en finit pas. Comment aviez-vous perçu les premiers films de Sergio Leone ? J'avoue avoir Ă©tĂ© dĂ©routĂ© par Le Bon, la Brute et le Truand. Les critiques français et anglais plaçaient trĂšs haut les westerns amĂ©ricains, ceux de Howard Hawks et de John Ford en tĂȘte. Et pour un gamin du Lower East Side comme moi, sujet Ă  des crises d'asthme, les horizons du western correspondaient Ă  un ailleurs spĂ©cifiquement amĂ©ricain. Du coup, un western italien, signĂ© Sergio Leone... je ne savais pas quoi en penser. Quand j'ai vu Il Ă©tait une fois dans l'Ouest, je n'ai rien compris non plus. Sa lenteur me dĂ©stabilisait. Il a fallu que je revoie le film deux ans plus tard Ă  la tĂ©lĂ©vision pour comprendre qu'un western n'avait pas besoin de racines amĂ©ricaines. Je me suis fait Ă  ses images, Ă  sa musique. Leone ne s'inscrivait pas tant dans la filiation du western que dans la tradition théùtrale italienne qui est celle de l'opĂ©ra. Il avait une maniĂšre bien Ă  lui de composer avec les archĂ©types du genre. Comme dans la commedia dell'arte avec Arlequin, Polichinelle, ses personnages portent des masques, et ces masques en cachent beaucoup d'autres. C'est en fait un systĂšme de poupĂ©es russes. Dans Il Ă©tait une fois dans l'Ouest, chaque personnage rĂ©vĂšle un visage diffĂ©rent au fil de l'histoire. Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique a un systĂšme comparable. Le film est construit comme un rĂȘve Ă  l'intĂ©rieur d'un autre rĂȘve. Il ne s'appuie plus sur les archĂ©types du cinĂ©ma criminel hollywoodien, mais sur les codes d'un mythe, celui de l'AmĂ©rique, dans les annĂ©es 1930, au moment oĂč elle passe de l'anarchie Ă  l'ordre. Avant de rĂ©aliser ses westerns, Leone avait signĂ© des pĂ©plums, Les Derniers Jours de PompĂ©i, Le Colosse de Rhodes. Il me disait souvent en plaisantant que sa grande source d'inspiration Ă©tait... HomĂšre ! Son goĂ»t de la mythologie s'est transformĂ© en passion pour le mythe de l'AmĂ©rique. Pour lui, les films de John Ford Ă©taient une variante des mythes classiques. Je pense qu'il considĂ©rait que ses films Ă©taient des tranches de l'histoire amĂ©ricaine, comme les chapitres d'un manuel scolaire. Par boutade, il aimait rĂ©pĂ©ter qu'Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique aurait dĂ» s'intituler Il Ă©tait une fois un certain type de film se dĂ©roule dans le quartier du Lower East Side, Ă  New York, oĂč vous avez grandi. C'est l'un des derniers Ă  avoir Ă©tĂ© tournĂ© lĂ -bas. Le Lower East Side Ă©tait un quartier juif et aussi italien. Les deux communautĂ©s y vivaient cĂŽte Ă  cĂŽte. Mon pĂšre y a retrouvĂ© sa propre enfance. Ce n'Ă©tait pas celle d'un gangster, bien sĂ»r, mais il reconnaissait les immeubles, les allĂ©es, la vie dans la rue. La scĂšne oĂč le gamin prĂ©fĂšre manger son gĂąteau plutĂŽt que de le donner Ă  la jeune fille pour coucher avec elle... Personnellement, j'avais un problĂšme avec le dernier plan, celui avec Robert De Niro allongĂ© dans une fumerie d'opium qui se met Ă  sourire. Je ne comprenais pas, mais mon pĂšre, lui, avait tout saisi. Il a Ă©tĂ© trĂšs touchĂ© par le film et je n'arrivais pas Ă  comprendre pourquoi. Peut-ĂȘtre saisissait-il que le personnage principal de ce film n'est pas tant Robert De Niro que la mort, omniprĂ©sente ? Absolument. Il Ă©tait dĂ©jĂ  ĂągĂ© et ça l'a touchĂ©. La maniĂšre dont De Niro est maquillĂ© en vieil homme, sa dĂ©marche il est clair que la prochaine Ă©tape est la mort. Le film est une longue Ă©lĂ©gie. C'est comme si Leone avait pressenti que ce serait son dernier film. Cela explique peut-ĂȘtre son cĂŽtĂ© hiĂ©ratique. Nous avons appris la mort de Leone le premier jour du tournage des Affranchis. Je l'avais vu pour la derniĂšre fois Ă  la Mostra de Venise en 1988 lors de la projection de La DerniĂšre Tentation du Christ. Il Ă©tait trĂšs amaigri ; il m'avait demandĂ© des nouvelles de mes parents. Qu'est-ce que les vingt minutes supplĂ©mentaires ajoutent Ă  la version restaurĂ©e d'Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique prĂ©sentĂ©e Ă  Cannes, le 18 mai ? Je crois que, trĂšs souvent, il y a une diffĂ©rence entre la version originale d'un film et celle que souhaitait le metteur en scĂšne. La version originale dĂ©pend du producteur, de la censure aussi. Je suis toujours trĂšs curieux de dĂ©couvrir la vision du metteur en scĂšne. LĂ , nous avons retrouvĂ© ces vingt minutes auxquelles j'espĂšre ajouter plus tard vingt autres minutes. Quand vous aimez vraiment un metteur en scĂšne, vous voulez tout voir d'un film. Vous voulez, par exemple, visionner les vingt minutes de 2001 l'odyssĂ©e de l'espace coupĂ©es au montage, mĂȘme si c'est Stanley Kubrick lui-mĂȘme qui les a retirĂ©es. Dans le cas d'Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique, je sais que Leone voulait que ces vingt minutes soient rĂ©tablies. Peut-on dĂ©celer l'influence de Sergio Leone dans votre cinĂ©ma ? Je travaillais sur le montage de Shutter Island quand j'ai participĂ© Ă  la restauration d'Il Ă©tait une fois dans l'Ouest. A force de revoir les mĂȘmes scĂšnes, pour vĂ©rifier l'Ă©talonnage des couleurs, je me suis surpris Ă  pleurer tant j'Ă©tais Ă©mu par les visages des comĂ©diens en gros plan, par les mouvements de la camĂ©ra, la simplicitĂ© des dialogues. Les visages sont filmĂ©s comme des paysages, dans des plans trĂšs serrĂ©s. La mĂȘme chose s'est produite avec Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique. Je pense qu'on retrouve l'influence de Sergio Leone dans Taxi Driver. Mon film est plutĂŽt claustrophobique, mais le cadrage est "leonien". Gangs of New York est largement influencĂ© par Il Ă©tait une fois dans l'Ouest et Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique. Le garçon qui ouvre la porte et dĂ©couvre la ville recouverte par la neige dans mon film, c'est une Ă©vocation du gamin du dĂ©but d'Il Ă©tait une fois dans l'Ouest qui s'enfuit de la ferme quand il entend des coups de feu et se fait tuer. Les mouvements de camĂ©ra circulaires autour d'un comĂ©dien, si typiques de Leone, font partie des effets que j'ai totalement intĂ©grĂ©s. Dans mon esprit, Gangs of New York aurait dĂ» durer cinq heures. Au final, nous avons fait le film que nous Ă©tions en mesure de faire, avec le budget dont nous disposions... Je crois bien que l'Ă©poque oĂč l'on pouvait faire ces grands films Ă©piques est terminĂ©e. C'est sans doute pour cela que j'ai fait Boardwalk Empire pour la tĂ©lĂ©vision. La sĂ©rie est largement inspirĂ©e d'Il Ă©tait une fois en AmĂ©rique. Nous en sommes Ă  la troisiĂšme saison et l'on parle ici dĂ©jĂ  d'un film de 42 heures. Je n'ai pas tout rĂ©alisĂ©. Mais j'ai supervisĂ© l'intĂ©gralitĂ©. Samuel Blumenfeld propos recueillis Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil Ă  la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. DĂ©couvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil Ă  la fois ordinateur, tĂ©lĂ©phone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous ĂȘtes la seule personne Ă  consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez Ă  lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connectĂ© avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant Ă  des moments diffĂ©rents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.
Envoyezvos affiche, lobby card, ! Tweeter; Il Ă©tait une fois La RĂ©volution (GiĂč la testa) 1971. Titre AmĂ©ricain : A fistful of dynamite / Duck, you sucker Note : 8 /10 (14 votes) Pays: Italie (2H37) Couleurs RĂ©alisateur: Sergio Leone Acteurs: Rod Steiger, James Coburn, Romolo Valli, Maria Monti, Rik Battaglia, Franco Graziosi, Antoine Saint-John, Vivienne Chandler, David Warbeck
En 1917, dans le fracas de la PremiĂšre Guerre mondiale, aprĂšs trois siĂšcles de pouvoir immuable, la Russie des tsars, que l'on croyait Ă©ternelle, entre en rĂ©volution. Pour tout un peuple, l'espoir renaĂźt, le pays est portĂ© par un souffle de libertĂ© qui nourrit les rĂȘves les plus fous. Neuf mois traversĂ©s de rĂ©voltes et d'incertitudes, neuf mois d'espĂ©rances et de dĂ©sillusions, avant qu'une poignĂ©e d'hommes ne s'empare du pouvoir et change le destin de l'humanitĂ©. La postĂ©ritĂ© n'a retenu que la rĂ©volution d'Octobre. Elle a oubliĂ© que celle de FĂ©vrier aurait pu conduire la Russie vers un tout autre destin
Votretéléviseur n'affiche plus les chaßnes de la TNT, en indiquant qu'il ne reçoit aucun signal ? Procédez à quelques vérifications pour identifier l'origine du
Titre AmĂ©ricain A fistful of dynamite / Duck, you suckerNote 8 /10 14 votesPays Italie 2H37 CouleursRĂ©alisateur Sergio LeoneActeurs Rod Steiger, James Coburn, Romolo Valli, Maria Monti, Rik Battaglia, Franco Graziosi, Antoine Saint-John, Vivienne Chandler, David Warbeck, Giulio Battiferri, Poldo Bendandi, Omar Bonaro, Roy Bosier, John Frederick, Amato GarbiniThĂšme Mitrailleuse, RĂ©volution Mexicaine, Mexique2 DVD / Blu-Ray disponibles Sur les forumsCritiques sur le forumWestern autour du feu - DĂ©bat sur ce western!Devenez membre pour ajouter votre note ! Votre collectionLes critiques Accueil Le Film GiĂč la testa 1971 Fiche Film GiĂč la testa, Il Ă©tait une fois... La RĂ©volution, 1971, Rod Steiger, James Coburn, Romolo Valli, Maria Monti, Rik Battaglia, Franco Graziosi, Antoine Saint-John, Vivienne Chandler, David Warbeck, Giulio Battiferri, Poldo Bendandi, Omar Bonaro, Roy Bosier, John Frederick, Amato Garbini, Sergio Leone, cinĂ©ma, cinefaniac, action, aventures, comĂ©die, guerre, noir, comĂ©die musicale, western, critique, base de donnĂ©es, Il Ă©tait une fois... La RĂ©volution DVD, GiĂč la testa DVD, DVD, Il Ă©tait une fois... La RĂ©volution critique, GiĂč la testa critique, Sergio Leone critique
UnerĂ©volution qui s’exporte. TrĂšs vite, Hair s’exporte. À Londres, la comĂ©die musicale est jouĂ©e 1 997 fois, jusqu’au 19 juillet 1973.
Sommaire RĂ©initialiser ou redĂ©marrer une Freebox quelle est la diffĂ©rence ? Comment effectuer un reboot Freebox Server ? Comment faire pour redĂ©marrer un Freebox Player ? Comment rĂ©initialiser un Freebox Server ? Comment rĂ©initialiser un Freebox Player pour Mini 4K ? Comment rĂ©initialiser la tĂ©lĂ©commande Free ? Tout abonnĂ© Free a certainement rencontrĂ© Ă  un moment donnĂ© un problĂšme avec son modem. RĂ©initialiser la Freebox peut parfois ĂȘtre la solution idĂ©ale pour faire face Ă  des soucis liĂ©s Ă  une instabilitĂ© de la connexion internet ou Ă  des services de son abonnement. Un redĂ©marrage Freebox peut aussi palier des ennuis plus mineurs. Le dĂ©tail des Ă©tapes Ă  suivre Ă  retrouver dans cet article. Vous souhaitez changer d'opĂ©rateur ? Pour trouver une offre avantageuse, appelez le 09 87 67 37 78. Un conseiller vous orientera alors vers l'offre partenaire la plus adaptĂ©e Ă  vos besoins. Annonce - Service Selectra non partenaire de Free L'essentiel RĂ©initialiser sa Freebox permet le plus souvent de restaurer les paramĂštres d'origine de la box. Cette manipulation peut rĂ©soudre des problĂšmes liĂ©s au fonctionnement de son Ă©quipement. Un redĂ©marrage Freebox est quant Ă  lui en mesure de rĂ©gler des soucis rencontrĂ©s plus mineurs. On peut effectuer un reset ou un reboot Freebox du cĂŽtĂ© du Server modem Free comme du Player dĂ©codeur TV. Informations de la page mises Ă  jour le 28/07/2022. RĂ©initialiser ou redĂ©marrer une Freebox quelle est la diffĂ©rence ? Lorsqu'on est confrontĂ© Ă  un problĂšme technique relatif Ă  son abonnement internet Free instabilitĂ© de la vitesse de connexion, perte de l'affichage TV, impossibilitĂ© de se connecter en wifi, problĂšme pour relier une imprimante ou une manette de jeu ..., Ă  un code erreur Freebox ou Ă  un problĂšme d'Ă©tape d'initialisation, les deux premiĂšres choses auxquelles il faut penser sont le redĂ©marrage et la rĂ©initialisation de son modem. Ces deux solutions, trĂšs rapides Ă  rĂ©aliser, sont lĂ©gĂšrement diffĂ©rentes l'une de l' de rĂ©initialiser une Freebox ou faire un reset Freebox est une manƓuvre un peu plus poussĂ©e qu'un simple redĂ©marrage ou reboot Freebox de sa box. En effet, lorsqu'on va rĂ©initialiser la Freebox, on va remettre Ă  zĂ©ro tous les paramĂštres qui ont Ă©tĂ© changĂ©s depuis la mise en marche initiale de la box. Toutes les modifications faites sont supprimĂ©es dans l'optique de dĂ©terminer si ce sont des changements de rĂ©glages de la box qui ont involontairement créé un dysfonctionnement. Une rĂ©initialisation Freebox complĂšte peut ĂȘtre en mesure de rĂ©soudre un problĂšme technique avancĂ© qu'un simple reboot Freebox ne peut pas dĂ©tecter. Pour bĂ©nĂ©ficier d'une plus grande aide face Ă  une panne technique ou un problĂšme liĂ© Ă  votre box, l'assistance Free pourra se montrer utile en appelant le 3244 ou depuis votre espace client Free. Rebooter le Server d'une Freebox Mini 4K ou RĂ©volution A travers un simple redĂ©marrage de la Freebox, d'Ă©ventuels soucis mineurs peuvent ĂȘtre rĂ©solus. Le Server va Ă©galement rechercher Ă  chaque redĂ©marrage de potentielles mises Ă  jour et les derniĂšres versions des services qu'elle comprend. Pour une Freebox Mini 4K ou Revolution, le reboot se fait depuis l'affichage digital situĂ© en façade de boĂźtier Lorsque le boĂźtier Server est en Ă©tat de marche, appuyer sur une des 4 flĂšches pour que le menu apparaisse. Aller dans le menu SystĂšme puis dans la partie RedĂ©marrage, et valider son choix. Le boĂźtier va ensuite rebooter et sera Ă  nouveau fonctionnel lorsque l'affichage de l'heure sera prĂ©sent sur son Ă©cran. On peut aussi redĂ©marrer son Server depuis l'interface Freebox OS disponible sur navigateur web et ordinateur, ou sur l'application Freebox pour mobile. Hard reboot Freebox est-ce recommandĂ© ? Un hard reboot Freebox est une opĂ©ration consistant gĂ©nĂ©ralement Ă  dĂ©brancher et rebrancher plusieurs fois d'affilĂ©e son boĂźtier avec de petites variations de procĂ©dure selon le modĂšle de Freebox, dans le but de restaurer les paramĂštres d'origine. Cette opĂ©ration fut surtout employĂ©e pour d'anciennes Freebox Freebox Crystal, Freebox HD, les premiĂšres versions de la Revolution et n'est plus recommandĂ©e pour les modĂšles actuels car le risque d'endommagement matĂ©riel et logiciel est Ă©levĂ©. Il vaut mieux rĂ©initialiser sa Freebox. Rebooter le Server d'une Freebox Pop ou Delta La procĂ©dure de redĂ©marrage Freebox est lĂ©gĂšrement diffĂ©rente pour les modĂšles Freebox Pop et Delta / Delta S. On peut rĂ©aliser le reboot de la Freebox de trois maniĂšres Directement depuis le boĂźtier Server en appuyant sur une touche directionnelle pour afficher l'Ă©cran, puis en se rendant dans l'onglet RedĂ©marrer, et en validant via le bouton OK. Depuis l'interface Freebox OS lorsqu'on est identifiĂ©, il faudra cliquer sur le logo Free en bas Ă  gauche du menu et sĂ©lectionner RedĂ©marrer la Freebox. Via l'application Freebox Connect se rendre dans la partie Freebox Server et choisir RedĂ©marrer le Freebox Server. Suite Ă  chacune de ces mĂ©thodes, le modem s'Ă©teint et se rallume et devient opĂ©rationnel lorsqu'il affiche Ă  nouveau l'heure du jour. Il faut aussi noter que lors d'un redĂ©marrage du Freebox Server, le Freebox Player n'est pas en Ă©tat de fonctionnement et vice-versa. La bonne vieille mĂ©thode consistant Ă  dĂ©brancher et rebrancher les prises d'alimentation de son modem fonctionne aussi comme un redĂ©marrage complet. Et c'est la mĂȘme chose pour un appui successif sur les boutons On / Off de chaque modem. RĂ©aliser un reboot Freebox Player pour la RĂ©volution Si l'on note des soucis qui sont plutĂŽt en rapport avec les services TV de son abonnement problĂšme d'affichage TV, services de VOD indisponibles, fonctionnalitĂ© replay non fonctionnelle ..., il est plus pertinent de faire un redĂ©marrage du Freebox Player plutĂŽt que du Server. Cette fois-ci, il faut se servir de sa tĂ©lĂ©commande Freebox se situer dans le menu principal du Player Se rendre ensuite dans les menus RĂ©glages puis SystĂšme. Placer le curseur de sĂ©lection de la tĂ©lĂ©commande sur RedĂ©marrer le Freebox Player et en validant via OK. Le Player effectue un reboot et il faut quelques secondes pour qu'il soit Ă  nouveau en Ă©tat opĂ©rationnel. Aucun affichage n'apparaĂźt Ă  l'Ă©cran suite Ă  un redĂ©marrage Freebox Player ? Un dernier recours s'offre Ă  vous en dĂ©branchant puis rebranchant la prise Ă©lectrique du Freeplug alimentant le Player. Si toujours rien ne s'affiche, il faudra procĂ©der Ă  une rĂ©initialisation du cĂŽtĂ© du boĂźtier Server. RĂ©aliser un reboot Freebox Player pour la Mini 4K Le Player de la Freebox Mini 4K fonctionnant sous Android TV, la dĂ©marche est un ici peu diffĂ©rente. Il faut toujours ĂȘtre muni de sa tĂ©lĂ©commande Freebox et ĂȘtre dans l'Ă©cran d'accueil du Player, puis Se rendre dans l'onglet ParamĂštres situĂ© au milieu de l'Ă©cran d'accueil. Chercher la section A propos se trouvant en toute fin de l'onglet Appareil. Se positionner sur RedĂ©marrer et valider en appuyant sur la touche OK de la tĂ©lĂ©commande Le Player va ensuite redĂ©marrer et redeviendra fonctionnel aprĂšs quelques instants. Si aucun affichage n'apparaĂźt Ă  l'Ă©cran aprĂšs son reboot, il faut procĂ©der Ă  un redĂ©marrage plus forcĂ© en dĂ©branchant et rebranchant sa prise d'alimentation au niveau du connecteur situĂ© cĂŽtĂ© boĂźtier ou faire une rĂ©initialisation du Player. Trois niveaux de rĂ©initialisation box Free sont disponibles pour les boĂźtiers Mini 4K, RĂ©volution, Pop et Delta le DĂ©marrage normal qui correspond Ă  un simple redĂ©marrage de la box, le DĂ©marrage secours et l'option ParamĂštres d'usine. Si l'on souhaite rĂ©initialiser sa Freebox, il faut respecter la dĂ©marche suivante Faire un redĂ©marrage manuel du Freebox Server, en dĂ©branchant puis rebranchant sa prise Ă©lectrique. Lorsque le Server redĂ©marre, son Ă©cran digital affichera le logo Free pendant quelques secondes. Toucher l'Ă©cran Ă  ce moment prĂ©cis pour accĂ©der aux diffĂ©rents choix de dĂ©marrages. SĂ©lectionner le type de dĂ©marrage ParamĂštre d'usine puis valider. A quoi correspond chacun de ces niveaux de rĂ©initialisation Freebox ? Le dĂ©marrage normal fait office de redĂ©marrage basique de la box, sans modification des paramĂštres. Le dĂ©marrage secours permet d'accĂ©lĂ©rer le dĂ©marrage du Server en dĂ©sactivant temporairement toutes les fonctions essentielles du boĂźtier paramĂštres wifi et WPS, routage rĂ©seau, ports DNS ... Elles sont rĂ©activĂ©es une fois le Server opĂ©rationnel. ParamĂštre d'usine est le mode Ă  choisir si l'on veut rĂ©initialiser sa Freebox puisque c'est la seule option remettant Ă  zĂ©ro tous les rĂ©glages du modem de maniĂšre dĂ©finitive. Dans le cas d'un dysfonctionnement des fonctions de rĂ©seau associĂ©es au Server, il convient mieux de rĂ©aliser au prĂ©alable un redĂ©marrage classique du boĂźtier via la procĂ©dure de redĂ©marrage Freebox ou via le mode DĂ©marrage normal avant de procĂ©der Ă  une rĂ©initialisation des paramĂštres d'usine car cette derniĂšre va effacer tous les paramĂštres personnalisĂ©s. Le reset Freebox du boĂźtier Player de la Mini 4K permet quant Ă  lui de rĂ©gler d'Ă©ventuels ennuis liĂ©s Ă  la diffusion des services TV de son abonnement. Contrairement aux autres manipulations, il faut ici totalement dĂ©brancher le boĂźtier des prises d'alimentation Ă©lectrique, puis Maintenir enfoncĂ© le petit bouton en façade du Player tout en rebranchant la prise d'alimentation. La diode orange devrait clignoter en façade. Le logo Android robot va s'afficher sur le tĂ©lĂ©viseur, ainsi qu'un menu tout Ă©crit en rouge. Choisir l'option Effacer les donnĂ©es utilisateur / RĂ©initialisation usine en appuyant Ă  nouveau pendant quelques secondes sur le bouton en façade. Une confirmation s'affiche "Oui, effacer toutes les donnĂ©es utilisateurs". Valider son choix. La procĂ©dure de rĂ©initialisation s'enclenche et prend quelques instants. Choisir ensuite RedĂ©marrer pour relancer le Player. Quid du reset des Player Mini 4K, Devialet et Pop ? Free ne propose pas de procĂ©dure avancĂ©e de rĂ©initialisation de ces trois boĂźtiers Player. Il est seulement possible de faire un redĂ©marrage classique ou d'opĂ©rer un reset Freebox du cĂŽtĂ© du Server. Lorsqu'un problĂšme survient au niveau de la tĂ©lĂ©commande et qu'elle n'est plus reconnue ou ne semble plus rĂ©pondre, il est bon de procĂ©der Ă  une rĂ©initialisation de celle-ci. Il s'agit en rĂ©alitĂ© plus d'une rĂ©-association que d'un reset de la tĂ©lĂ©commande Free. L'opĂ©ration d'association varie selon votre modĂšle de Freebox, mais dans tous les cas, il faut veiller Ă  ne pas se situer Ă  plus de trois mĂštres du Player et Ă  ce qu'aucun Ă©quipement radio ne puisse gĂȘner la communication infrarouge de la tĂ©lĂ©commande avec le Player. Pour la Freebox Revolution Appuyer de maniĂšre brĂšve sur le bouton noir situĂ© au dos du Player. Des consignes vont s'afficher sur l'Ă©cran du tĂ©lĂ©viseur il faut appuyer sur les touches Free et AV de maniĂšre simultanĂ©e pendant quelques secondes. L'association est enclenchĂ©e et devrait prendre au maximum une dizaine de secondes. Pour la Freebox Pop ou Freebox Delta avec Player Pop Lorsque le Player Pop est allumĂ©, appuyer rapidement sur le bouton Reset sur le cĂŽtĂ© du boĂźtier Le tĂ©lĂ©viseur va afficher le menu d'association de tĂ©lĂ©commande. Il faut maintenir les touches Maison et Retour jusqu'Ă  ce que le voyant clignote en rouge. Un message "SuccĂšs de la connexion Ă  distance !" devait s'afficher pour indiquer la rĂ©ussite de l'association Pour la Freebox Delta Avoir son Player Devialet allumĂ© et appuyer sur le petit bouton rond prĂ©sent Ă  son dos. La procĂ©dure d'association est affichĂ©e sur le tĂ©lĂ©viseur, invitant Ă  maintenir les touches Free et Mute coupure de son en mĂȘme temps pendant quelques secondes. Le voyant rouge de la tĂ©lĂ©commande va clignoter et l'association se lance un message de confirmation s'affiche lorsqu'elle sera terminĂ©e. Pour la Freebox Mini 4K Effectuer un appui simple sur le bouton en façade du Player Mini 4K pour lancer la procĂ©dure d'association. Se placer Ă  moins de 30 centimĂštres de sa TV et suivre les indications affichĂ©es Ă  l'Ă©cran. Lorsque cela est demandĂ©, appuyer en mĂȘme temps sur les boutons Free et Muet. Une fois ces boutons relĂąchĂ©s, la tĂ©lĂ©commande clignote lentement. Attendre quelques instants le temps que la procĂ©dure se termine. Cette association fait donc office de rĂ©initialisation de votre tĂ©lĂ©commande Freebox Mini 4K. Appuyez sur OK pour piloter Ă  nouveau le Player. Si les tentatives d'association et de rĂ©initialisation de tĂ©lĂ©commande Freebox Ă©chouent, il convient de vĂ©rifier l'Ă©tat des piles insĂ©rĂ©es dans cette derniĂšre. Il se peut aussi que la tĂ©lĂ©commande soit tout simplement endommagĂ©e et hors d'usage. Il faut alors contacter Free pour commander une nouvelle tĂ©lĂ©commande. DĂ©couvrir les derniĂšres offres Freebox du moment
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